2515. أَسْرَعَ بـ1 2516. أسرف2 2517. أسره2 2518. أَسَرَّه بَقَر1 2519. أسرى3 2520. أُسَرِيّة12521. أسس12 2522. أَسس1 2523. أسِس1 2524. أسط1 2525. أسطا أو اسطى1 2526. أسطببة1 2527. أَسْطُح1 2528. أسطر1 2529. أسطرلاب2 2530. أسطقس1 2531. أُسْطُوان1 2532. أسطوانة2 2533. أسطورة1 2534. أسطول1 2535. أُسْطُول1 2536. أسطون الأساطين، وأقنوس النواميس...1 2537. أسطى1 2538. أُسْطَى1 2539. أسعاه1 2540. أَسْعَد1 2541. أسعده1 2542. أَسعر1 2543. أسعطه1 2544. أسعف1 2545. أسعله1 2546. أسعن1 2547. أسغب1 2548. أسغمه1 2549. أسِف1 2550. أَسف2 2551. أسف13 2552. أَسِفَ1 2553. أَسِف لِـ1 2554. أَسِف من1 2555. أَسَفَ 1 2556. أَسف 1 2557. أسفار2 2558. أسفار آدم – عليه السلام –...1 2559. أسفد1 2560. أَسْفر1 2561. أسْفَر عَنْ1 2562. أسفراج1 2563. أَسْفَرتْ1 2564. أسفط1 2565. أسفل1 2566. أسفلت1 2567. أسفى1 2568. أَسْفِيذَبانُ1 2569. أسق3 2570. أسقاه1 2571. أسقب1 2572. أسقربوط1 2573. أسقرت1 2574. أسقط1 2575. أُسْقِط1 2576. أسقف1 2577. أُسْقُف1 2578. أَسْقُف1 2579. أسقم1 2580. أسْقَنَ1 2581. أَسْقَى1 2582. أسك5 2583. أَسَكَ 1 2584. أَسْكَت1 2585. أسكته1 2586. أُسْكُرَّجَة1 2587. أسكره1 2588. أسكف2 2589. أُسْكُفِينة1 2590. أسكن1 2591. أسْكِيم1 2592. أسل13 2593. أسَل1 2594. أَسَلَ 1 2595. أَسَلاَّس1 2596. أسلب1 2597. أسلت1 2598. أسلحه1 2599. أسلست1 2600. أسلع1 2601. أسلفت1 2602. أسلق1 2603. أَسْلَك1 2604. أسلكه1 2605. أسلم2 2606. أَسْلَم إلى1 2607. أسله1 2608. أسلوب1 2609. أسلوب الحكيم2 2610. أسلوب القرآن1 2611. أسلى1 2612. أسم7 2613. أَسَمَ 1 2614. أسماء1 Prev. 100
«
Previous

أُسَرِيّة

»
Next
أُسَرِيّة
الجذر: أ س ر

مثال: يجب المحافظة على الروابط الأُسَرِيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -يجب المحافظة على الروابط الأُسْرِيَّة [فصيحة]-يجب المحافظة على الروابط الأُسَرِيَّة [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.
  • Lisaan.net is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com