53042. بعق12 53043. بَعَقَ1 53044. بَعَقَ 1 53045. بعقط2 53046. بُعَقِيل1 53047. بعك553048. بَعَكَ 1 53049. بُعَكَر1 53050. بُعِكْر1 53051. بُعَكْر1 53052. بعكر2 53053. بَعْكَرَهُ1 53054. بعكن2 53055. بعكه1 53056. بُعْكوكَةُ1 53057. بعل20 53058. بَعَلَ1 53059. بَعَلَ 1 53060. بَعْلَاو1 53061. بَعْلَاوِيّ1 53062. بَعْلاوِي1 53063. بَعْلَبَك1 53064. بعلبك3 53065. بَعْلَبَكي1 53066. بَعْلَبَكيّ1 53067. بَعْلة1 53068. بَعْلِيّ1 53069. بعليل1 53070. بعم2 53071. بَعَمير1 53072. بَعُمَير1 53073. بُعْمَيْر1 53074. بعن1 53075. بعنس2 53076. بعنق2 53077. بعو4 53078. بُعَوَّانِيّ1 53079. بُعُوث1 53080. بُعُوَسّي1 53081. بَعُوض1 53082. بُعُوضة1 53083. بعوضة1 53084. بُعْومَة1 53085. بَعَوِي 1 53086. بعى1 53087. بعي1 53088. بُعَيَّاش1 53089. بُعِيَان1 53090. بعيت1 53091. بَعِيد1 53092. بَعيد عن1 53093. بعير3 53094. بَعِير1 53095. بُعَيْرَة1 53096. بَعيري2 53097. بعيري1 53098. بُعَيْصِيّ1 53099. بُعَيْض1 53100. بعيم1 53101. بَعِيم1 53102. بَعِيمَان1 53103. بِعَيْنِهِ1 53104. بغ2 53105. بَغَّ 1 53106. بغا2 53107. بَغَا1 53108. بغادي1 53109. بُغَادِي1 53110. بغار1 53111. بُغَاصّ1 53112. بَغَّاغُو1 53113. بغبر2 53114. بغبغ2 53115. بغت15 53116. بَغت1 53117. بَغَتَ1 53118. بَغَتَ 1 53119. بغته1 53120. بغث16 53121. بَغَثَ1 53122. بَغَثَ 1 53123. بَغْثَرَ1 53124. بغثر8 53125. بَغْثَمٌ1 53126. بغثم3 53127. بغج3 53128. بغد2 53129. بَغْدَاد3 53130. بَغْدادُ1 53131. بغدادلي2 53132. بَغْدَادِيّ1 53133. بَغْداذُ1 53134. بُغَدَّارِيّ1 53135. بغداريي1 53136. بَغدانُ1 53137. بغدة1 53138. بَغْدَدَ1 53139. بغدد5 53140. بُغَدُدَة1 53141. بغدذ3 Prev. 100
«
Previous

بعك

»
Next
بعك
أهمه الخليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هو في بَعْكُوْكَةِ قَوْمِه: أي خاصَتِهم. وبُعْكُوْكَةُ الشَرّ ِوغيرِه: وَسَطُه ومُعْظَمُه، وقد يُفْتَحُ. وكذلك هو في بعكوكة مالٍ: أي مَال كثيرٌ، وقيل: ازْدِحَامُه وغُبارُه، ويُفْتَحُ فيُقال: بَعْكُوكَة. وهو في بَعْكُوْكَاءَ: أي في جَلَبَةٍ وشَرّ. والبُعْكُوْكُ: الجَماعةُ من الإِبِل. وحَكَى القُتَبيُّ: بَعَكُوْك - بفتح العَيْن والباء - ولم يُفَسًرْه.
(ب ع ك)

بَعَكهُ بِالسَّيْفِ: ضرب أَطْرَافه.

والبْعَكَ: الغلظ والكزازة فِي الْجِسْم.

وبُعْكُوكَة الْقَوْم: آثَارهم حَيْثُ نزلُوا. وبُعْكوكة الْقَوْم: جَمَاعَتهمْ. وَكَذَلِكَ هِيَ من الْإِبِل، عَن ثَعْلَب وَأنْشد: يَخْرُجْن من بُعْكوكَة الخِلاط

وبُعْكوكة الشَّرّ: وَسطه. وَحكى الَّلحيانيّ الْفَتْح فِي أَوَائِل هَذِه الْحُرُوف، وَجعلهَا نَوَادِر، لِأَن الحكم فِي فُعلول أَن يكون مضموم الأول، إِلَّا أَشْيَاء نَوَادِر جَاءَت بِالضَّمِّ وَالْفَتْح. فَمِنْهَا بَعكوكة، قَالَ: شبهت بالمصادر، نَحْو سَار سيرورة، وحاد حيدودة.

ووقعنا فِي بَعْكُوكاء: أَي غُبَار وجلبة. وَهِي البُعْكُوك عَن السيرافي.

والبُعْكوك: شدَّة الْحر.

وبَعْكُوكاء: مَوضِع.

وبَعْكَك: اسْم رجل

بعك: بَعَكَهُ بالسيف: ضرب أطرافه. والبَعَكُ: الغلظ والكَزازة في

الجسم، ومنه اشتق بَعْكَكٌ؛ عن ابن دريد. وبُعْكُوكةُ القوم: آثارهم حيث

نزلوا. وبُعْكُوكة القوم: جماعتهم، وكذلك هي من الإبل؛ عن ثعلب؛ وأنشد:

يخرُجْنَ من بُعْكُوكة الخِلاط

وبُعْكوكةُ الناس: مجتَمعهم. وبُعْكُوكة الشر: وسطه، وحكى اللحياني

الفتح في أوائل هذه الحروف وجعلها نوادر، لأن الحكم في فُعْلول أن يكون مضموم

الأَول إلا أشياء نوادر جاءت بالضم والفتح، فمنها بَعكوكة، قال: شبهت

بالمصادر نحو سار سَيْرورة وحاد حَيْدودة، قال الأَزهري: هذا حرف جاء

نادراً على فَعَلولة ولم يجئ في كلامهم مثله إلا صَعْفوق، وهو مذكور في

موضعه، وإنما جاء في كلامهم على فُعْلول بضم الفاء مثل بُهْلول وكُهْلول

وزُغْلول، قال ابن بري: أصل البُعْكوكة الجَلَبة والاختلاط. وبُعْكُوكة

الوادي: وسطه. ووقعنا في بَعْكُوكاءَ ومَعْكُوكاء أي غبار وجلبة وصياح، وقيل:

في شر واختلاط، وهي البُعْكُوكة؛ عن السيرافي. والبُعَكوك: شدة الحر.

وبَعْكوكاء: موضع. وبَعْكَك: اسم رجل.

بعك
بُعْكُوكَةُ النّاسِ، بالضَّمِّ: مُجْتَمَعُهم عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وقالَ ابنُ فَارس: حُكِيَ عَن بَعْض: خَلِّ عَنْ بُعْكُوكَةِ القَوْمِ، أَي: مُجْتَمَع منازِلِهم. وبَعَكَهُ بالسَّيفِ بَعْكا: ضَرَبَ أَطْرَافَهُ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: البَعَكُ، مُحرَّكَةً: الغِلَظُ والكَزَازَةُ فِي الجِسمِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ أَبو زَيْد: الباعِكُ: الأَحْمَقُ المُتهالِكُ. والبُعْكُوكاءُ: الشَّرُّ. وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: البَعْكُوكاءُ والمَعْكُوكاءُ: الجَلَبَةُ والصِّياحُ، زادَ ابنُ بَرِّي: والاخْتِلاط، يُقال: وَقَعُوا فِي بَعْكُوكاءَ: أَي جَلَبَةٍ وصِياحٍ، وقِيل: أَي فِي شَر واخْتِلاطٍ. وبُعْكُوكَةُ القَوْمِ بالضمِّ وَقد يُفْتَحُ حَكَاهُ اللِّحْيانِيُ، وَهُوَ نادِرٌ وبُعْكُوكُهم: أَي آثارُهُم حيثُ نَزَلُوا عَن ابنِ دُرَيْدٍ، أَو خاصَّتُهم أَو جَماعَتُهم قَالَ ثَعْلَبٌ: وَكَذَا من الإِبِلِ وأَنشَدَ لجَسّاسٍ: وهُنَّ أَمْثالُ السُّرَي الأَمْراطِ يَخْرُجْنَ من بُعْكُوكَةِ الخِلاطِ والبُعْكُوكَةُ: وَسَطُ الشّيءِ عَن اللِّحيانيّ. وَأَيْضًا: كَثْرَةُ المالِ، وقِيلَ: غُباره وازْدِحامُه قَالَ الجَوْهَريُّ: كَذَا شُرِح فِي أَبْنِيَةِ الكِتابِ. وبُعْكُوكَةُ الصَّيفِ والشِّتاءِ: اجْتِماعُ حَرَهِ وبَردِه.
والبُعْكُوكُ: شِدَّةُ الحَرِّ. قَالَ الصّاغانيُ: الباءُ فِي كلِّ مَا ذُكِر قِياسُها الضّمُّ، ولكنَّهم فَتَحُوها.
قلتُ: الَّذِي حَكَى الفَتْحَ فِي هذِه الحُروفِ هُوَ اللِّحْيانيُ، وجَعَلَها نَوادِرَ لأَنَّ الحكْمَ فِي فعْلُول أَن يكونَ مضمومَ الأَوَّلِ) إِلا أشْياءَ نوادِرَ، جاءَت بالضَّمِّ والفَتْحِ، فمِنْها بُعْكَوكَةٌ قَالَ: شُبِّهَت بالمصادِرِ نَحْو سارَ سَيرُورةً وحادَ حَيدُودَةً، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هَذَا حرفٌ جاءَ نادِراً على فَعْلُولَة وَلم يَجِئ فِي كلامِهِم مِثْلَه إِلا صَعْفُوقٌ، ونَقَلَ ابْن فارِس الكلامَ الَّذِي أوْرَدْناهُ عَن اللحياني، ثمَّ قالَ: وأَمّا البَصْرِيُّون فإِنَّهُم يَأْبَوْنَ هَذَا البِناءَ فِي المَصادِرِ إِلا للمُعْتَلاّتِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: بَعْكَك، كجَعْفَر: اسمٌ اشتُقَّ من البَعَكِ الَّذِي هُوَ الغِلَظُ والكَزازَةُ فِي الجِسمِ قَالَه ابنُ دُرَيْد، وَهُوَ والِدُ أبي السَّنابِلِ الصَّحابي رَضِي اللَّهُ تعالَى عَنهُ، وسيأْتِي فِي اللاَّمِ إِن شاءَ الله تعالَى. وبعْكُوكاء: مَوضِع.
  • Lisaan.net is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com