63392. ثُمَّت1 63393. ثمت3 63394. ثمثم2 63395. ثمج4 63396. ثمد15 63397. ثَمد263398. ثَمَدَ1 63399. ثَمْدٌ 1 63400. ثمر16 63401. ثَمَر3 63402. ثَمَرَ1 63403. ثَمَر النَّخلُ1 63404. ثَمَرٌ 1 63405. ثَمْرَاء1 63406. ثمرات الأوراق في المحاضرات...1 63407. ثمرات البستان، وزهرات الأغصان...1 63408. ثمرات الفؤاد، في المبدأ والمعاد...1 63409. ثَمَرَة1 63410. ثمرة الأشجار1 63411. ثمرة الحقيقة، ومرشد المسالك إلى أوض...1 63412. ثَمَريّ1 63413. ثُمُرِيّ1 63414. ثمط5 63415. ثمطل1 63416. ثمع1 63417. ثمعد2 63418. ثمغ9 63419. ثَمَغَ2 63420. ثَمَغَ 1 63421. ثمغد1 63422. ثمغه1 63423. ثمل16 63424. ثَمَلَ1 63425. ثَمَلَ 1 63426. ثملط1 63427. ثمم9 63428. ثَمَمَ1 63429. ثممت1 63430. ثمن17 63431. ثَمَنَ1 63432. ثَمَّن1 63433. ثُمْن1 63434. ثَمَنٌ 1 63435. ثَمْنَة1 63436. ثَمَّهُ1 63437. ثمود1 63438. ثَمُود1 63439. ثَمُون1 63440. ثَمِين1 63441. ثَمِينَة1 63442. ثن2 63443. ثِنَّ 1 63444. ثَنَا2 63445. ثنا1 63446. ثَنَاء2 63447. ثناء1 63448. ثَنَاء الدين1 63449. ثَنَاء الرحمن1 63450. ثَنَاي1 63451. ثنايا1 63452. ثنايي1 63453. ثَنِتَ1 63454. ثنت5 63455. ثَنَتَ 1 63456. ثنتان1 63457. ثنتل3 63458. ثنجر3 63459. ثند9 63460. ثَنَدَ1 63461. ثنط5 63462. ثَنَطَ1 63463. ثنن8 63464. ثَنَنَ1 63465. ثَنَى1 63466. ثنى11 63467. ثني9 63468. ثني 1 63469. ثَنَيَ 1 63470. ثَنِيَّا1 63471. ثنيار1 63472. ثُنْيَانِيّ1 63473. ثَنِيَّة1 63474. ثُنَيْنَة1 63475. ثُنَيْنِيّ1 63476. ثَهَا1 63477. ثها1 63478. ثَهَّاء1 63479. ثهِتَ1 63480. ثهت3 63481. ثَهْثَهَ1 63482. ثهثه1 63483. ثهد5 63484. ثهل6 63485. ثَهَلَ 1 63486. ثَهْلان1 63487. ثَهلانُ1 63488. ثهمد4 63489. ثهو1 63490. ثَهِيَّة1 63491. ثو1 Prev. 100
«
Previous

ثَمد

»
Next
(ثَمد)
المَاء قل وَالْمَكَان هيأه كالحوض ليجتمع فِيهِ المَاء وَالْمَاء استنبطه من الأَرْض واستنفد معظمه وَيُقَال ثَمد النَّاقة اشتفها بالحلب وَفُلَانًا استنفد مَا عِنْده من مَال أَو غَيره

(ثَمد) المَاء ثمدا قل وَيُقَال ثَمد فلَان قل نشاطه فَهُوَ ثَمد
ثَمد
: (الثَّمد) ، بِفَتْح فَسُكُون (ويحَرّك، و) الثِّمَاد (ككتَاب) قَالَ شَيخنَا: ظاهِرُه بل صَريحُه أَنّه مُفرد كالثَّمَدِ، وصَرَّحَ غَيره بأَنّه جمْع لثَمَدٍ المفتوحِ أَو المحرَّك، وَالْقِيَاس لَا يُنافيه. قلْت: ويَعضُدُه كلاَمُ أَئمّةِ الْغَرِيب: الثِّمَاد، الحُفَر يكون فِيهَا الماءُ القَليل. ولذالك قَالَ أَبو عُبَيْدة: سُجِرَت الثِّمَادُ، إِذا مُلِئَت من المطَرِ. غير أَنه لم يُفسَّرها (: الماءُ القليلُ) الَّذِي (لَا مادَّةَ لَهُ، أَو مَا يَبْقَى فِي الجَلَدِ) من الأَرض قَلِيلا، (أَو مَا يَظْهَرُ فِي الشِّتَاءِ ويَذهب فِي الصَّيْف) . والجمْع أَثمادٌ. وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الثَّمَدُ: قَلْتٌ يَجتمِع فِيهِ ماءُ السماءِ فيَشْرَبُ بِهِ النّاسُ شهرَين من المَصِيف، فإِذا دَخَلَ أَوّلُ القَيْظِ انقطَعَ، فَهُوَ ثَمَدٌ، وجمْعه ثِمَادٌ. وَقَالَ أَبو مَالك: الثَّمَد أَن يَعمِد إِلى مَوضع يُلْزم مَاءَ السَّمَاءِ، يَجهله صِنْعاً، وَهُوَ الْمَكَان يَجتمع فِيهِ المَاء، وَله مَسايِلُ مِنَ الماءِ، وتُحْفَر فِي نَواحِيه رَكايَا فيَملؤهَا من ذالك الماءِ فيَشرب النَّاسُ الماءَ الظاهِرَ حتّى يَجِفّ إِذا أَصابَه بَوارِحُ القَيظِ، وتَبقَى تِلك الرَّكَايَا فَهِيَ الثِّمادُ.
(وثَمَدَه) يَثمُدُه ثَمْداً، (وأَثْمَدَهُ) إِثماداً، (واستَثْمدَه: اتَّخَذَخ ثَمْداً) : حفراً للماءِ، الأَخير عَن ابْن السِّكِّيت.
(و) ثَمَدَه وأَثمَدَه واستَثْمَدَه: نَبَثَ عَنهُ التُّرَابَ ليخرُجَ، و (اثْتَمَدَ) ، بِتَقْدِيم المثلّثة على الفوقيّة (واثَّمَدَ) بالإِدغام، كِلاهما (على افْتَعَل: وَرَدَه) ، أَي الثَّمدَ.
(والمَثْمُود: ماءٌ نَفِدَ) ، أَي فَنِيَ (من الزِّحام) ، أَي من كَثرة الناسِ (عَلَيْهِ إِلاّ أَقلَّه) .
(و) من الْمجَاز (رَجُلٌ) مَثمودٌ: (سُئِلَ) فأُلِحَّ عَلَيْهِ فِيهِ (فأَفنَى مَا عِنْدَهُ عَطَاءً) .
(و) من المَجاز: المَثمود: (مَنْ ثَمَدَتْهُ النِّسَاءُ، أَي نَزَفْنَ ماءَه) من كثْرة الجِمَاعِ وَلم يَبْقَ فِي صُلْبه ماءٌ.
(والإِثْمِدُ، بِالْكَسْرِ: حَجَرُ الكُحْل) وَهُوَ أَسودُ إِلى حُمْرَة، ومعدنه بأَصبهانَ وَهُوَ أَجْوَدُه، وبالمَغْرِب وَهُوَ أَصْلَبُ. وَقَالَ السّيرافيّ: الإِثْمدُ شَبِيهٌ بحجَرِ الكُحْلِ.
وأَثْمَدَ عَيْنَه: كَحَلهَا بالإِثْمِد.
(و) أَثمَدُ، (كأَحْمَد) ، وَنقل فِيهِ المثنّاة الفوقيّة أَيضاً، وَبِهِمَا رُوِيَ قولُ الشَّاعِر:
تَطَاوَلَ لَيلُك بالأَثْمدِ
ونَامَ الخَلِيُّ وَلم تَرْقُدِ
(ع، ويُضمُّ الْمِيم) ، وهاذه عَن الصاغانيّ فَهِيَ ثلاثُ لُغَات. (وثَمَدَ) الرَّجلُ ثَمْداً (واثْمادَّ) اثْمِيداداً كاثمأَدَّ: (سَمِنَ) ، وَمِنْه الغُلامُ المُثْمَئِدُّ، وَهنا مَوضع ذِكْره كَمَا صرَّحَ بِهِ ابْن شُميل وَغَيره.
(و) من المَجاز: (اسْتَثْمَدَهُ: طَلَبَ مَعروفَه) ، فثَمَدَه: أَعطاه.
(وثَمُودُ) ، كصَبُور، ابنُ عابَرَ بنِ إِرَمَ بن سَام (قَبِيلَةٌ) من الْعَرَب الأُوَل، وَيُقَال إِنّهُم من بَقِيَّة عادٍ، وهم قَومُ صالحٍ عَلَيْهِ السلامُ، بعثَه الله إِليهم، وَهُوَ نَبيٌّ عربيّ، يُصرَف (و) لَا (يُصْرَف) . وَاخْتلف القُرّاءُ فِيهِ، فمَن صَرَفَه ذَهبَ بِهِ إِلى الحَيّ، لأَنّه اسمٌ عربيّ مُذكّر سُمِّيَ بمذَكَّر، وَمن لم يَصرِفْه ذهبَ إِلى القَبِيلَةِ، وَهِي مُؤنّثة. وَفِي (الْمُحكم) وثَمُود اسمٌ. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: يكون اسْما للقبِيلة والحَيّ، وَكَونه لَهما سَواءٌ (وتُضَمُّ الثَّاءُ) المثلَّثَة، (وقُرِىء بِهِ أَيضاً) ، قيل سُمِّيَت لقلّة مَائِهَا، كأَنّه من الثَّمْد. وَهُوَ الماءُ القَليل. وبسَطَه فِي العنايَةِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الثَّامِدُ من البَهْمِ حِين قَرَمَ، أَي أَكَلَ. ورَوْضعةُ الثَّمَدِ موضعٌ، هاكذا فِي (الصِّحَاح) وَغَيره. قلت: هُوَ لبنِي جويرة بطْن من التَّيمْ.
وَقَالَ أَبو عَمرو: يُقَال للرَّجل يَسهَرُ لَيلَه سارِياً. وعامِلاً: فُلانٌ يَجعلُ الَّليل إِثْمِداً، أَي يسهرُ، فجعَلَ سَوَادَ الَّليْل لعَيْنيهِ كالإِثْمدِ. لأَنّه يَسير اللَّيْلَ كلَّه فِي طلَبِ المعَالي. وأَنشد:
كَمِيش الإِزارِ يَجْعَل اللَّيلَ إِثْمِداً
ويَغْدُو عَلَيْنَا مُشْرِقاً غيرَ وَاجِمِ
وأُثَامِدُ: وادٍ بينَ قُدَيدٍ وعُسْفَانَ. وبُرْقةُ الثِّمادِ أَو بُرْقةُ الأَثمادِ: مَوضع. قَالَ رُدَيْح بن الْحَارِث التّيميّ:
لمَن الدِّيَارُ ببُرْقَةِ الأَثْمادِ
فالجَلْهَتَيْنِ إِلى قِلاَتِ الوَادِي
  • Lisaan.net is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com