69198. حِشْمَت1 69199. حَشَمُن1 69200. حشمه1 69201. حُشْمِيّ1 69202. حُشْمِيَّة1 69203. حشن1169204. حَشَنَ1 69205. حَشَن1 69206. حَشِن1 69207. حَشِنَ 1 69208. حِشْنة1 69209. حَشِنَة1 69210. حِشْنِيّ1 69211. حَشِنِي1 69212. حشو10 69213. حَشْو2 69214. حَشُّو1 69215. حَشْوَابَة1 69216. حَشَوان1 69217. حشور1 69218. حَشُور1 69219. حَشُونِيّ1 69220. حَشَوَى 1 69221. حشى3 69222. حشي4 69223. حَشِيب1 69224. حُشَّيَّة1 69225. حَشِيَّة1 69226. حَشِّيَّة1 69227. حُشَيْش1 69228. حَشِيش2 69229. حُشَيْشَة1 69230. حَشِيشَة1 69231. حُشَيْشِيّ1 69232. حَشِيشِيّ1 69233. حُشَيْمة1 69234. حَشِيمَة1 69235. حُشَيْنِيّ1 69236. حص7 69237. حصّ1 69238. حَصَّ 1 69239. حصء1 69240. حَصَأَ1 69241. حصأ4 69242. حصا4 69243. حَصَا1 69244. حصا 1 69245. حَصَاد1 69246. حُصَادَة1 69247. حَصَّادة1 69248. حَصَادِنة1 69249. حِصَار1 69250. حَصَّار1 69251. حَصَّارة1 69252. حَصَّاري1 69253. حَصَافيّ1 69254. حَصَّالة2 69255. حصاه2 69256. حَصَايِرِيّ1 69257. حصب21 69258. حَصَبَ1 69259. حَصَّبَ1 69260. حَصَبَ 1 69261. حَصْبَان1 69262. حصبر1 69263. حَصَبُن1 69264. حصبه1 69265. حُصَّة1 69266. حِصَّة2 69267. حصّة البعد1 69268. حصّة العرض1 69269. حصّة الكوكب1 69270. حَصْحاصِيّ1 69271. حَصْحَصَ1 69272. حصحص4 69273. حَصَدَ2 69274. حصد17 69275. حَصَدَ 1 69276. حَصْدَان1 69277. حصر20 69278. حَصَرَ1 69279. حَصِر1 69280. حُصُر1 69281. حصر الكلّي1 69282. حَصَرَ 1 69283. حَصْراء1 69284. حصرب1 69285. حصرت1 69286. حصرم10 69287. حُصْرُم1 69288. حِصْرِم1 69289. حُصَرِيّ1 69290. حصص16 69291. حَصَصَ1 69292. حصف13 69293. حَصَفَ1 69294. حَصَفَ 1 69295. حَصِفَة1 69296. حصكة1 69297. حَصْل1 Prev. 100
«
Previous

حشن

»
Next
حشن: حَشانة: فسيل النخل الذي نقل من موضعه ليغرس (براكس مجلة الشرق والجزائر 5: 214).
(حشن)
الْوِعَاء وَنَحْوه حشنا تغير وأنتن من دسم اللَّبن اللازق بِهِ وَفُلَان حقد فَهُوَ حشن
حشن
حَشِنَ السِّقَاءُ يَحْشنُ حَشَناً، وأحْشَنْتَه أنا: إذ تِغَيَّرَتْ رائحَتُه وبَلِيَ. والحِشْنَةُ: الحِقْدُ، وهو من الأوَّل. والتَّحَشُّنُ: الاكْتِسَابُ.
[حشن] فيه: من "حشانة" أي سقاء متغير الريح، يقال: حشن السقاء فهو حشن، إذا تغير رائحته لبعد عهده بالغسل. و"حشان" بضم فتشديد أطم في المدينة على طريق قبور الشهداء.
(حشن) - في حَدِيثِ أبِى الهَيْثَم بن التَّيِّهان، رَضِى اللهُ عنه: "مِن حِشَانِةٍ" .
: أي سِقاء مُنتِن من طُول التَّعَهُّد. يقال: حَشِنَ السِّقاءُ يَحْشَن حَشَنًا فهو حَشِن، إذا تَغَيَّرت رائِحَتُه، وأَحْشَنتُه أنا.
[حشن] الحشنة بالكسر: الحقد، وأنشد أبو عبيد : ألا لا أرى ذا حشنة في فؤاده يجمجمها إلا سيبدو دفينها  وحشن السقاء: أنتن، وذلك إذا حقن فيه ولم يتعهد بالغسل.
الْحَاء والشين وَالنُّون

الحَشَنُ: الْوَسخ، قَالَ: بُرغَثاويه مُبِينا حَشَنُه

والحَشَنُ أَيْضا، اللزج من دسم اللَّبن. وَقيل: هُوَ الْوَسخ الَّذِي يتراكب فِي دَاخل الوطب. وَقد حَشِنَ، وأحشَنَه هُوَ، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

وَإِن أَتَاهَا ذُو فِلاقٍ وحَشَنْ

تُعارِض الكلبَ إِذا الكلبُ رشَنْ

وحُشِنَ عَن الوطب، كثر وسخ اللَّبن عَلَيْهِ فقشر عَنهُ، هَذِه رِوَايَة ثَعْلَب، وَأما ابْن الْأَعرَابِي فَرَوَاهُ: حُشِرَ.

والحِشْنَةُ الحقد، قَالَ:

أَلا لَا أرى ذَا حِشْنَةٍ فِي فؤادِه ... يُجَمْجِمُها إِلَّا سيبدو دَفِيُنها

والمُحشَئِنُّ، الغضبان، وَالْخَاء لُغَة.
باب الحاء والشين والنون معهما ح ش ن، ش ح ن، ش ن ح، ن ش ح، ح ن ش مستعملات

حشن: حَشِنَ السِقاءُ حَشَناً وأَحْشَنتُه أنا: إذا أكثَرْتُ استعماله بحَقْن اللَّبَن ولم يُغْسَل ففَسَدَتْ ريحه. شحن: شَحَنْتُ السَّفينةَ: مَلأَتها فهي مَشْحُونة. والشَحْناءُ: العَداوة، عَدُوٌّ مُشاحِن: يشحَنُ لك بالعَداوة .

شنح: الشَناحيٌّ: نَعْتٌ للجَمَل في تَمام خَلْقه: قال :

أعَدُّوا كلَّ يَعْمَلَةٍ ذَمُولٍ ... وأعْيَسَ بازلٍ قَطمٍ شَناحي

نشح: نَشَحَ الشاربُ: أي شَرِبَ حتّى امتَلأ، ويقالُ للَّذي يشرَبُ قليلاً قليلاً، قال:

وقد نَشَحْنَ فلا رِيٌّ ولا هِيمُ

وسقاءٌ نَشّاح، أي: نَضّاح.

حنش: الحَنَشُ: من الحَرابيِّ وسَوامِّ أبرص ونحوه، تشبه رءوسه رءوس الحَيّات، وجمعُه أحناش، قال الشماخ:

تَرَى قِطَعاً من الأحناش فيه ... جَماجِمُهُن كالخَشَل النَزيعِ

يَصفِها في الوَكْر. قال زائدة: الخشْل ما يُكْسَر من الحُلِيِّ، ونَزيعٌ ومَنْزُوع واحد.
حشن
: (الحَشَنُ، محرَّكةً: الوَسَخُ) اللَّزِجُ (من دَسَمِ اللَّبَنِ) يَتَراكَبُ فِي داخِلِ الوَطْبِ.
(و) قد (أَحْشَنَ) فلانٌ (السِّقاءَ) :) إِذا (أَكْثَرَ اسْتِعْمالَه بحَقْنِ اللَّبَنِ فِيهِ) ، وَلم يَتَعَهَّدْه بالغَسْلِ، وَلَا بِمَا يُنَظِّفُه مِن الوَضَرِ والدَّرَنِ؛ (فأَرْوَحَ) وتَغَيَّر باطنُه (ولَزِقَ بِهِ وسَخُهُ، فحَشِنَ، كَفَرِحَ) ، يَحْشَنُ حَشَناً؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:
وإِن أَتاها ذُو فِلاقٍ وحَشَنْتُعارِض الكَلْبَ إِذا الكلبُ رَشَنْ (والحِشْنَةُ، بالكسْرِ: الحِقْدُ) ؛) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وأَنْشَدَ أَبو عُبيدٍ:
أَلا لَا أَرَى ذَا حِشْنةٍ فِي فؤادِهِيُحَمْجِمُها إِلاَّ سيَبْدُو دَفينُهاوقالَ شَمِرٌ: لَا أَعْرِفُ الحِشْنَةَ، وأُراهُ مَأْخُوذاً مِن حَشِنَ السِّقاءُ إِذا لَزِقَ بِهِ وَضَرُ اللَّبَنِ.
(والمُحاشَنَةُ: السِّبابُ.
(والتَّحَشُّنُ: الاكْتِسابُ) ؛) عَن ابنِ بَرِّي؛ وأَنْشَدَ لأَبي مَسْلَمَةَ المُحارِبيِّ:
تَحَشَّنْتُ فِي تِلْكَ البلادِ لعلَّنيبعاقِبةٍ أُغْني الضَّعيفَ الحَزَوَّرا (والمُحْشَئِنُّ) ، كمُطْمَئِنَ: (الغَضْبانُ) ؛) والخاءُ لُغَةٌ فِيهِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الحِشَانُ، بالكسْرِ: سِقاءٌ متغيِّرُ الرِّيحِ.
والتَّحَشُّنُ: التَّوَسُّخُ.

حشن: الحَشَنُ: الوسَخُ؛ قال:

بِرُغَثاوَيْهِ مُبِيناً حَشَنُه

والحَشَنُ أَيضاً: اللَّزِجُ من دَسَمِ البدَنِ، وقيل: هو الوسخُ الذي

يتَراكَبُ في داخل الوَطْبِ، وقد حشِنَ السقاء يَحْشَنُ حَشَناً، فهو

حَشِنٌ: أَنْتَنَ، وأَحْشَنْتُه أَنا إحْشاناً إذا أَكْثَرْتَ استِعْمالَه

بِحَقْنِ اللبن فيه، ولم تَتَعَهَّدْه بالغَسْل، ولا بما يُنَظِّفُه من

الوَضَر والدَّرَن، فأَرْوَحَ وتغيَّر باطنُه ولَزِق به وَسَخُ اللَّبَنِ؛

أَنشد ابن الأَعرابي:

وإن أَتاها ذُو فِلاقٍ وحَشَنْ،

تُعارِض الكَلْبَ، إذا الكلبُ رَشَنْ.

يعني وَطْباً تَفَلَّقَ لبنُه ووَسِخَ فَمُه. وحُشِنَ عن الوطبِ: كَثُر

وَسَخُ اللَّبن عليه فقُشِر عنه؛ هذه رواية ثعلب، وأَما ابن الأَعرابي

فرواه: حُشِرَ. وفي حديث أَبي الهيثم بن التَّيِّهان: مِنْ حِشَانةٍ أَي

سِقاءٍ مُتغيِّر الريح. والحِشْنةُ: الحِقْدُ؛ أَنشد الأُمَوِيّ:

أَلا لا أَرَى ذا حِشْنةٍ في فؤادِه

يُجَمْجِمُها، إلاَّ سيَبْدُو دَفينُها.

وقال شمر: ولا أَعرف الحِشْنةَ، قال: وأُراه مأْخوذاً من حَشِنَ

السِّقاء إذا لَزِق به وَضَرُ اللبَنِ. والمُحْشَئنُّ: الغَضْبان، والخاء لغة.

قال ابن بري: والتَّحَشُّن الاكتساب؛ وأَنشد لأَبِي مَسْلَمَة

المُحاربيِّ:

تَحشّنْتُ في تلك البلاد لعلّني

بعاقبةٍ أُغْني الضعيفَ الحَزَوَّرا.

قال: وقال غيره التَّحَشُّنُ التوسُّخ. والحَشَنُ الوسَخُ، قال: ولم

يذكره الجوهري في هذا الفصل. وفي الحديث ذكرُ حُشَّانٍ، وهو بضم الحاء

وتشديد الشين، أُطُمٌ من آطام المدينة على طريقِ قُبورِ الشُّهداء.