74097. خَوْرَنِيّ1 74098. خُورِيّ1 74099. خورّيدلة1 74100. خَوز1 74101. خَوَزَ1 74102. خوز674103. خوزق1 74104. خُوزِيَّة1 74105. خَوْزِيَّة1 74106. خُوزَيْر1 74107. خَوْزين1 74108. خَوس1 74109. خوس4 74110. خَوِسَ 1 74111. خَوْسِيَّة1 74112. خَوش2 74113. خَوْش1 74114. خوش6 74115. خَوِشَ 1 74116. خُوشَا1 74117. خَوْشا1 74118. خوشابا1 74119. خُوشْداش1 74120. خُوْشدِل1 74121. خوشق1 74122. خُوشكات1 74123. خُوشْكار1 74124. خوشكاشة1 74125. خوشكانة1 74126. خُوشُوع1 74127. خُوشَيْلِيَّة1 74128. خوص14 74129. خَوَصَ1 74130. خَوص1 74131. خَوِصَ 1 74132. خوصت1 74133. خوض16 74134. خَوْض1 74135. خَوض1 74136. خَوَضَ1 74137. خَوَضَ 1 74138. خَوْضَر1 74139. خوط7 74140. خَوط2 74141. خَوَطَ 1 74142. خوع5 74143. خَوع1 74144. خَوَعَ 1 74145. خوعم1 74146. خوف16 74147. خَوف2 74148. خَوَفَ1 74149. خَوَفَ 1 74150. خَوْفَانَا1 74151. خَوفه1 74152. خوق9 74153. خَوَقَ1 74154. خَوَقَ 1 74155. خَوْقَانِيّ1 74156. خَوْقِيّ1 74157. خَوْكا1 74158. خول15 74159. خَول2 74160. خَوَلَ1 74161. خَوَّلَ إلى1 74162. خَوَّلَ لـ1 74163. خَوِلَ 1 74164. خَوْلَا1 74165. خَوَلانِي1 74166. خَوْلَة1 74167. خَوَلجي1 74168. خُوْلد1 74169. خُولَد1 74170. خُولدِيَّة1 74171. خَوْلَنِيّ1 74172. خوله1 74173. خَوْليّ1 74174. خَوْلِيَّان1 74175. خَوْلِيَّة1 74176. خُولِيد1 74177. خوم10 74178. خَوَمَ1 74179. خَوم1 74180. خَوْما1 74181. خَوْمَانَة1 74182. خَوْمة1 74183. خَوْمِيّ1 74184. خون19 74185. خَوَنَ1 74186. خَوُنَ 1 74187. خَونا1 74188. خَوْنَة1 74189. خَوَنَة2 74190. خُونْجا أو خُونْجة1 74191. خَوَنْد1 74192. خوني1 74193. خَوْنِيّ1 74194. خوو2 74195. خوى10 74196. خَوَى1 Prev. 100
«
Previous

خوز

»
Next
خ و ز: (الْخُوزُ) بِوَزْنِ الْكُوزِ جِيلٌ مِنَ النَّاسِ. 
[خوز] ك فيه: حتى تقاتلوا "خوزا" وكرمان، بضم خاء وكسر كاف بلدان. نه وفيه: ذكر خوز كرمان، وروى: خوز وكرمان، وخوزا وكرمان، والخوز جبل معروف، وكرمان صقع معروف بالعجم، ويروى براء مهملة وهو من أرض فارس، وقيل: إذا أضفت فبالراء وإذا عطفت فبالزاي.
خوز: خاوز: اتفقا على خدع القريب (بوشر).
وخاوز عنه أو عليه: عامية خاوذ (محيط المحيط).
تخاوز عليه: نفس معنى خاوز عليه، ونقض عهده جهرة (بوشر).
خوز: اتفاق لخدع القريب (بوشر).
وهذه الكلمات التي لم ترد في اللغة الفصحى قد أخذت من الاسم الخوزي نسبة إلى خوزستان وكان سكان خوزستان هؤلاء يعتبرون من خشار الناس وسلفتهم. حتى أصبحت كلمة الخوزي مرادفه لكلمة اللص والغشاش والمخادع.
[خوز] الخازِبازِ: ذُبابٌ ; وهما اسمانِ جُعلا واحداً وبُنِيا على الكسر، لا يتغيران في الرفع والنصب والجر. قال عمرو بن أحمر: تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَواري * وجُنَّ الخازِبازِ به جُنونا * وقال الأصمعي: الخازِبازِ حكايةٌ لصوت الذباب، فسماه به. وقال ابن الأعرابيّ: الخازِبازِ: نبت. وأنشد أبو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي: رعيتها أكرم عود عودا * الصل والصفصل واليعضيدا * والخازباز السنم المجودا * بحيث يدعو عامر مسعودا * وعامر ومسعود هما راعيان. قال: وهو في غير هذا داء يأخذ الابل في حلوقها والناس. قال الراجز: يا خازباز أرسل اللهازما * إنى أخاف أن تكون لازما * والخزباز: لغة فيه. وأنشد الاخفش:

ورمت لهازمه من الخزباز * والخوز: جيل من الناس.

خوز: ابن الأَعرابي: يقال: خَزاهُ خَزْواً وخازَه خَوْزاً إِذا ساسَهُ،

قال: والخَوْزُ المعاداة أَيضاً.

والخوز: جِيلٌ من الناس معروف، أَعجمي معرب. وفي الحديث ذكر خُوزِ

كِرْمانَ وروي خُوز وكِرْمان وخُوزا وكِرْمان، قال: والخُوز جبل معروف في

العجم، ويروى بالراء، وهو من أَرض فارس، قال ابن الأَثير: وصوّبه الدارقطني،

وقيل: إِذا أَردت الإِضافة فبالراء وإِذا عطفت فبالزاي.

والخازِبازِ: ذُباب، اسمان جُعِلا واحداً وبُنِيا على الكسر لا

يَتَغَيَّر في الرفع والنصب والجر؛ قال عمرو بن أَحمر:

تَفَقَّأَ فَوْقَه القَلَعُ السَّوارِي،

وجُنَّ الخَازِبازِ به حُنُونا

الخازبازِ وسُمّي الذِّبَّانُ به، وهما صوتانِ جُعِلا واحداً لأَن صوته

خازِبازِ، ومن أَعربه نزله بمنزلة الكلمة الواحدة، فقال خازِبازُ، وقيل:

أَراد النبت، وقيل: أَراد ذِبَّانَ الرِّياض، وقيل: الخازِبازِ حكاية

لصوت الذباب فسماه به، وقيل: الخَازِبازِ ذباب يكون في الروض، وقيل: نبت؛

وأَنشد أَبو نصر تقوية لقوله:

أَرْعَيْتُها أَكرمَ عُودٍ عُودَا،

الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضِيدا

والخَازِبازِ السَّنِمَ المَجُودا،

بحيث يَدْعُو عامِرٌ مَسْعُودَا

وعامر ومسعود: هما راعيان. قال ثعلب: الخازِبازِ بقلتان، فإِحداهما

الدَّرْماءُ، والأُخرى الكَحْلاءُ؛ وقيل: الخازِباز ثمر العُنْصُلَة.

والخازِبازِ في غير هذا: داء يأْخذ الإِبلَ والناسَ في حُلوقها. وقال ابن سيده:

الخازِبازِ قَرْحة تأْخذ في الحَلْق، وفيه لغات؛ قال:

يا خازِبازِ أَرْسِل اللَّهازِما،

إِني أَخافُ أَن تكون لازِما

ومنهم من خص بهذا الداء الإِبلَ، والخِزْبازُ لغة فيه؛ وأَنشد الأَخفش:

مثل الكلاب تَهِرُّ عند جِرائِها،

ورِمَتْ لهَازِمُه من الخِزْباز

أَراد الخازِبازِ فبنى منه فعلاً رباعيْاً؛ قال ابن بري صواب إِنشاده:

مثل الكلاب تهر عند دِرابِها،

ورِمَت لهَازِمُها من الخِزْباز

والدِّرابُ: جمع دَرْب. واللَّهازِم: جمع لِهْزِمة، وهي لحمة في أَصل

الحَنَك، شبههم بالكلاب النابحة عند الدُّرُوب. ابن الأَعرابي: خازبازُ

وَرَمٌ، قال أَبو علي: أَما تسميتهم الورم في الحلق خازِبازَ فإِنما ذلك

لأَن الحلق طريق مجرى الصوت، فلهذه الشركة مّا وقعت طريق التسمية؛ وقال ابن

سيده: الخازِبازِ ذباب يكون في الروض، وقيل: هو صوت الذباب، وقيل:

خازِبازِ نبت، وقيل: كثرة النبات. والخازِبازِ: السِّنَّوْر؛ عن ابن الأَعرابي.

قال ابن سيده: وأَلف خازِبازِ واو لأَنها عين، والعينُ وَاواً أَكثرُ

منها ياءً.

خوز وخيز
{الخَوْز، بالفَتْح: المُعاداة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.} الخُوز، بالضمّ: جِيلٌ من الناسِ فِي العَجَم، وهم من ولَدِ {خُوزان بن عَيْلَم بن سامِ بن نُوح عَلَيْهِ السَّلَام، والخُوز: اسمٌ لجَمِيع بلادِ خُوزِسْتان بَين الأَهْواز وَفَارِس، وإليها يُنسَب أحمدُ بنُ عليّ بن سعيد الصُّوفيّ الخُوزيّ، عَن أبي عليّ الفارِقيّ، مَاتَ سنة، وَفِي الحَدِيث ذكرُ خُوزكِرْمانَ ورُوي: خُوز وكِرْمان،} وخُوزا وكِرْمان، ويروى بالراءِ وَهُوَ من أرضِ فَارس. قَالَ ابنُ الْأَثِير: وصوَّبَه الدَّارقُطْنيّ، وَقيل: إِذا أردتَ الإضافةَ فبالراء، وَإِذا عَطَفْتَ فبالزاي، وسِكَّةُ الخُوزِ، بأَصْبَهان. مِنْهَا أحمدُ بنُ الْحسن بن أَحْمد الأَصْبَهانيّ الخُوزيّ، سَمِعَ أَبَا نُعَيْم، مَاتَ سنة وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو بكر أَحْمد بنُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الأَسْوَد الأصْبَهانيّ الخُوزيّ، كَانَ سَكَنَ سِكَّةَ الخُوزِ، روى عَن أبي الشيخِ، وَمَات سنة وَأَبُو طَاهِر أحمدُ بنُ مُحَمَّد الأصْبَهانيّ النّقّاش {- الخُوزيّ، سَمِعَ ابنَ مَنْدَه، وَعنهُ الخَلاّل، وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن بن دِعْبِل الخُوزيّ، من مشايخِ أبي نُعَيْم الأصبهانيّ.
وشِعْبُ الخُوز، بمكّة، شرَّفها اللهُ تَعَالَى. وَيُقَال لَهُ: شِعْبُ المُصْطَلَق، هُنَاكَ صُلِّي على أبي جَعْفَر المَنْصور، مِنْهُ إبراهيمُ بنُ يَزيد الخُوزيّ، عَن عَمْرِو بن دِينارٍ وَهُوَ واهٍ. وَقَالَ الذَّهَبيّ: مَتْرُوكٌ بالاتِّفاق، وَقد رَوَى عَن أبي الزُّبَيْر وطاووس. وَسليمَان الخُوزيّ، روى عَن خَالِد الحَذَّاء، وَعنهُ عُبَيْد الله بنُ مُوسَى، وَأَبُو أيُّوب المُوريانيّ الْوَزير. يُعرَف} - بالخُوزيّ. قَالَ مُحَمَّد بن الجَرّاح. سُمّي بذلك لشُحِّه. وَقَالَ غيرُه: لأنّه كَانَ ينزل شِعْب الخُوز بمكَّة. ذكره فِي كتاب الوزراء، كَذَا فِي الْإِكْمَال. وَقد حَصَلَ هُنَا فِي عِبارةِ الذَّهبيّ سَقطٌ، نبّه عَلَيْهِ الْحَافِظ ابنُ حَجَرٍ، فراجِع التَّبْصير. {وخُوزان، كعُثْمان: ة، بأَصْفَهان.} خُوزان: ة، بهَراة. وخُوزان: ة، بنواحي بنْجَ دِهْ، وَمَعْنَاهُ خَمْسُ قرى، {وخُوزِيَان: حِصنٌ، و: ة، وَالَّذِي فِي التكملة: حِصنٌ بنَسَف.} والخازِباز ذُكِرَ فِي بوز وَهنا ذَكَرَه غَيْرُ واحدٍ من الأئمّة. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {خازَه} يخوزُه، إِذا ساسَه، مثل خَزَاه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: خازَ اللحمُ والجَوزُ {يَخْيِزُ} خَيْزَاً، إِذا فَسَدَ وتغَيَّرَ، كخاسَ، بالسِّين، والزايُ أَعْلَى، وَأَبُو صَالح الخُوزيّ تابعيّ يَرْوِي عَن أبي هُرَيْرة، روى لَهُ التِّرْمِذيّ وغيرُه، وعَبْد الله بن مُحْرِز الخُوزيّ، روى عَنهُ عبدُ الرزّاق، وَقَعَا فِي بعض نسخ الإكْمال. وجعفرُ بنُ مُحَمَّد! - الخُوزيّ، عَن سُوَيْد بن نُصَيْر صاحبِ ابْن المبارَك نَقله ابنُ نُقطَة.)