71672. ختله1 71673. خَتَلَه1 71674. خَتَمَ1 71675. ختم19 71676. خَتم1 71677. خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ...171678. ختَمَ 1 71679. خَتَمَ 1 71680. خَتْمة1 71681. خَتمه1 71682. خَتَمَهُ1 71683. خَتَمي1 71684. خَتْمِي1 71685. خَتْمِيَّة1 71686. خَتَمِيَّة1 71687. خَتَنَ2 71688. ختن14 71689. خَتَن1 71690. خَتَن الرجل1 71691. خَتَنَ 1 71692. خَتُّو1 71693. خُتَّو1 71694. ختو4 71695. خُتْوُبٌ1 71696. ختور1 71697. خَتُور1 71698. ختي2 71699. خَتِير1 71700. خُتَيْمَة1 71701. خَتِيمَة1 71702. خَتِين1 71703. خُتَيْنَان1 71704. خث3 71705. خَثَّ 1 71706. خَثَا1 71707. خثا2 71708. خَثَا 1 71709. خَثَّام1 71710. خِثَاية1 71711. خثب1 71712. خثث2 71713. خثثه1 71714. خَثَرَ1 71715. خثر17 71716. خَثِرَ 1 71717. خثرف1 71718. خثرم4 71719. خَثرم1 71720. خثع1 71721. خَثع1 71722. خثعب3 71723. خثعج2 71724. خَثْعَمٌ1 71725. خثعم4 71726. خَثعم1 71727. خثعمه1 71728. خَثَلَ1 71729. خثل6 71730. خَثل1 71731. خَثَلَ 1 71732. خَثْلَةُ1 71733. خثلم1 71734. خَثلم1 71735. خثم7 71736. خَثم1 71737. خَثَمَ 1 71738. خَثَّمَهُ1 71739. خثمه1 71740. خَثَمِيّ1 71741. خُثْمِيّ1 71742. خثن1 71743. خثو3 71744. خثى4 71745. خَثَى1 71746. خثي6 71747. خَثْيَان1 71748. خَثْيَانيّ1 71749. خُثَيْث1 71750. خَثِيم1 71751. خَثِيمِيّ1 71752. خج5 71753. خّج1 71754. خَجَّ 1 71755. خجء1 71756. خجأ7 71757. خجا2 71758. خَجَا 1 71759. خجب1 71760. خَجَّة1 71761. خَجَجَ1 71762. خجج4 71763. خجخج1 71764. خجد2 71765. خُجْداش1 71766. خجر4 71767. خَجرم1 71768. خجز1 71769. خجس1 71770. خجست1 71771. خُجَسْتَةُ1 Prev. 100
«
Previous

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ

»
Next
(خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ)
وسأل ابن الأزرق عن قوله تعالى: (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ) .
فقال ابن عباس: طبع عليها، واستشهد بقول الأعشى:
وصهباء طاف يهود بها. . . فابرزها وعليها ختم
(تق، ك، ط)
= الكلمة من آية البقرة 7، فى الذين كفروا: (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) .
ومعها آيتا:
الآنعام 46: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ) .
والجاثية 23: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23) .
ومن المادة جاء الفعل الثلاثى مضارعا فى آيتى: يس 6 (نختم على أفواههم)
والشورى 24: (يختم على قلبك) .
و (رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) فى الأحزاب 40.
ومختوم وختام فى آيتى المطففين فى نعيم أصحاب الجنة
(يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) . وتأويلها فى المسألة: طبع على قلوبهم، نحو ما قاله الطبرى فى تأويله. وعلى
ما يبدو من وضوحه وقربه، فيه أن البيان القرآني استعمل الطبع على القلب
والقلوب، فى إحدى عشرة آية، سياقها جميعا فيما يطبع الله على قلوب الكفار والمنافقين والمعتدين، وكل متكبر جبار.
ولا يبعد عنه سياق آيات الختم على القلب والقلوب، لكن الكلمة جاءت على أصل معناها القريب في (رحيق مختوم. ختامه مسك) وفى (خاتم النبيين) فلعل فى الختم على القلوب دلالة الإغلاق وغاية الإقفال، منقولا إليها من قولهم: ختمَ الكتاب أنهاه، والأمور بخواتيمها، والله أعلم.
وواضح أن الختم على القلوب، لا يراد به أصل معناه، وإنَّما هو كناية عن
رسوخ الغفلة والضلال، وراء معناه القريب فى الختم. وكذلك الطبع على القلوب كناية عن الدمغ.
ونقل الراغب، قول من ذهبوا فيه إلى أن المعنى القريب من الختم هو المراد
أى: جعل الله ختما على قلوب الكفار، ليكون دلالة للملائكة على كفرهم.
ثم رده، بقوله: وليس ذلك بشيء، فإن هذه الكناية إن كانت محسوسة، فمن حقها أن يدركها أصحابُ التشريح، وإن كانت معقولة غير محسوسة، فالملائكة باطلاعها على اعتقاداتهم مستغنية عن الاستدلال (المفردات) .
يعني: الاستدلال على كفر الكافرين بعلامة حسية، ختما على قلوبهم.
  • Lisaan.net is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com