93473. صَمِيعِين1 93474. صَمِيم1 93475. صنَ1 93476. صن4 93477. صَنَّ 1 93478. صنا593479. صَنَائِع1 93480. صُنابِحٌ1 93481. صِنَاد1 93482. صَنَّاد1 93483. صَنادِيقي1 93484. صِنَّارة1 93485. صِنَارِيّ1 93486. صَنَاريّ1 93487. صِنَّارِيّ1 93488. صُنَاطِيّ1 93489. صَنَّاع1 93490. صِنَاعَة1 93491. صَنَّاعَة1 93492. صناعة1 93493. صَنَبَ1 93494. صنب9 93495. صنبح3 93496. صنبر12 93497. صَنْبَرَ1 93498. صنبرت1 93499. صنبع3 93500. صنبعر1 93501. صنبل2 93502. صنبور1 93503. صنبوره1 93504. صنبوق1 93505. صنت6 93506. صنتع3 93507. صُنْتُعٌ1 93508. صنتل2 93509. صِنْتِل1 93510. صَنْتِيّ1 93511. صِنْتِيَّان1 93512. صَنْتِيَّان1 93513. صنج15 93514. صَنَجَ 1 93515. صَنْجة1 93516. صنجق1 93517. صَنْجِيَّة1 93518. صُنْحِيَّان1 93519. صَنِخَ1 93520. صنخ4 93521. صنخب2 93522. صنخر2 93523. صنخور1 93524. صَنَدَ1 93525. صند9 93526. صند-صندع1 93527. صَنَدَ 1 93528. صنداوي1 93529. صِنْدَاوِي1 93530. صندح1 93531. صندد1 93532. صَنْدَرَا1 93533. صندرا1 93534. صندع1 93535. صندق6 93536. صَنْدَقَة1 93537. صَنْدَل1 93538. صندل8 93539. صَنْدَلِي1 93540. صندوره1 93541. صَنْدُوق1 93542. صُنْدوقة1 93543. صَنْدُوك1 93544. صندي2 93545. صَنَدِي1 93546. صِنْدي1 93547. صِنْدِيّ1 93548. صِنْديد1 93549. صنر9 93550. صَنَرَ 1 93551. صنصن1 93552. صنط3 93553. صنطل2 93554. صنطور وصنطير1 93555. صُنْع1 93556. صنع18 93557. صَنَعَ2 93558. صَنْع الجَلِيل1 93559. صُنْع الرحمن1 93560. صُنْع الله1 93561. صَنَعَ لـ1 93562. صَنَعَ 1 93563. صُنْعَا الله1 93564. صَنْعاء1 93565. صَنْعَات1 93566. صَنْعَان1 93567. صَنْعَاوِي1 93568. صنعب1 93569. صنعبر2 93570. صَنْعة1 93571. صنعة1 93572. صنعه1 Prev. 100
«
Previous

صنا

»
Next
ص ن ا: إِذَا خَرَجَ نَخْلَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ فَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ (صِنْوٌ) وَالِاثْنَانِ صِنْوَانِ وَالْجَمْعُ (صِنْوَانٌ) وَأَصْنَاءٌ. قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:
{صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} [الرعد: 4] . وَفِي الْحَدِيثِ: «عَمُّ الرَّجُلِ (صِنْوُ) أَبِيهِ» . 
[صنا] إذا خرج نخلتان أو ثلاثٌ من أصل واحد فكلُّ واحد منهن صنو والاثنتان صنوان، (*) والجمع صِنْوانٌ برفع النون. وفي الحديث: " عَمُّ الرجل صِنْوُ أبيه ". أبو زيد: ركيتان صنوان، إذا تقاربتا أو نبعتا من عين واحدة. والصُنَيُّ: حِسيٌ صغيرٌ لا يَرِدُهُ أحد ولا يُؤبَه له، وهو تصغير صنو. قالت ليلى الاخيلية: أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا * وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال: هو شق في الجبل. الفراء: أخذت الشئ بصنايته، إذا أخذته كله.
(صنا)
(هـ) فِي حَدِيثِ الْعَبَّاسِ «فَإِنَّ عمَّ الرجُل صِنْوُ أَبِيهِ» وَفِي رِوَايَةٍ: «الْعَبَّاسُ صِنْوِي» الصِّنْو: المِثْل. وأصلُه أَنْ تَطْلُع نَخْلَتان مِنْ عِرْق واحدٍ. يُريدُ أَنَّ أصلَ الْعَبَّاسِ وأصلَ أَبِي واحدٌ، وَهُوَ مثلُ أَبِي أَوْ مِثْلِي، وَجَمْعُهُ صِنْوَان. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي قِلابة «إِذَا طَالَ صِنَاء المِّيت نُقِّيَ بالأُشْنان» أَيْ دَرَنُه ووَسَخُه.
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: ورُوي بِالضَّادِ، وَهُوَ وَسَخُ النارِ والرَّمادِ.
صنا وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: إِن عَم الرجل صنو أَبِيهِ يَعْنِي أَن أَصلهمَا وَاحِد فَأصل الصنو إِنَّمَا هُوَ النّخل فِي قَوْله تعالي {صِنْوَاُن وَّغَيْرُ صِنْوَانٍ} الصنوان: الْمُجْتَمع وَغير الصنوان: المفترق. وَفِي غير هَذَا الحَدِيث: هما النخلتان يخرجَانِ من أصل وَاحِد فَشبه الأخوان بهما وَالْعرب تجمع الصَّنو صِنْوان والقِنْو قنوان على لفظ اثْنَيْنِ بِالرَّفْع وَإِنَّمَا يفترقان بالإعراب لِأَن نون الْإِثْنَيْنِ مخفوضة وَنون الْجمع يلْزمهَا الْإِعْرَاب على كل وَجه.

صنا: الصَّنا والصِّناءُ: الوَسَخُ، وقيل: الرَّمادُ؛ قال ثعلب: يمدُّ

ويُقْصَرُ ويُكْتَب بالياء والأَلف، وكتابه بالأَلف أَجود. ويقال:

تَصَنَّى فلان إذا قعَد عند القِدْر من شرهِه يُكَبِّبُ ويَشْوي حتى يُصيبَه

الصِّناء. وفي حديث أَبي قلابَة قال: إذا طال صِناءُ الميت نُقِّيَ

بالأُشْنانِ إن شاؤُوا

(* قوله «إن شاؤوا»هكذا في الأصل، وليست في النهاية)؛

قال الأَزهري: أَي درَنُه ووَسَخُه، قال: وروي ضِناء، بالضاد، والصواب

صِناء، بالصاد، وهو وسَخُ النار والرماد. الفراء: أَخَذْتُ الشيءَ

بصِنايَته أَي أَخذْتُهُ بجمِيعِه، والسينُ لغةٌ. أَبو عمرو: الصُّنَيُّ شِعبٌ

صغير يسيلُ فيه الماء بين جبلين، وقيل: الصُّنَيُّ حِسْيٌ صغير لا

يَرِدُهُ أَحدٌ ولا يُؤْبه له، وهو تصغير صَنْوٍ قالت ليلى

الأَخُيَلِيَّة:أَنابغَ، لم تَنْبَغْ ولم تَكُ أَوَّلا،

وكُنْتَ ضُنّيّاً بين صُدَّينِ مَجْهَلا

ويقال: هو شقُّ في الجَبل. ابن الأَعرابي: الصَّاني اللازِمُ

للخِدْمَة، والنَّاصي المُعَرْبِدُ.

والصَّنْوُ: الغَوْرُ

(* قوله «الغور» هكذا في الأصل، والذي في القاموس

والتهذيب: العود). الخَسِيسُ بين الجبَلين؛ قال: والصَّنْوُ الماءُ

القلِيلُ بين الجبلين.والصَّنْوُ: الحجر بين الجبلين، وجمعها كلِّها

صُنُوٌّ.والصِّنْوُ: الأَخ الشقيق والعمُّ والابنُ، والجمع أَصناءٌ وصِنْوانٌ،

والأُنْثى صِنْوة. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: عمُّ الرجل ضِنْوُ

أَبيه؛ قال أَبو عبيد: معناه أَن أَصلهُما واحدٌ، قال: وأَصل الصِّنْو

إنما هو في النَّخْل. قال شمر: يقال فُلانٌ صِنْوُ فلان أَي أَخوه، ولا

يسمَّى صِنْواً حتى يكون معه آخر، فهما حينئذ صِنْوانِ، وكلُّ واحدٍ منهما

صِنْو صاحِبه. وفي حديث: العَبَّاسُ صِنْوٌ أَبي، وفي رواية: صِنْوي.

والصِّنْوُ: المِثلُ، وأصله أن تطلع نخلتانِ من عِرْق واحد، يريد أَنَّ

أَصل العبَّاس وأََصلَ أَبي واحدٌ، هو مثلُ أَبي أو مِثْلي، وجمعه

صِنْوانٌ، وإذا كانت نخلتان أو ثلاثٌ أو أَكثرُ أَصلها واحد فكل واحد منها

صِنْوٌ، والاثنان صِنْوان، والجمع صِنْوانٌ، برفع النون، وحكى الزجاجي فيه

صُنْوٌ، بصم الصاد، وقد يقال لسائر الشَّجر إذا تشابه، والجمعُ

كالجمع. وقال أَبو حنيفة: إذا نبتت الشجرتان من أَصل واحد فكل واحدة منهما

صِنْو الأُخرى. وركِيَّتان صِنْوان: متجاورتان إذا تقاربتا ونَبَعتا من

عَين واحدةٍ. وروي عن البَراءِ بن عازِبٍ في قوله تعالى: صِنْوانٌ وغيرُ

صِنْوانٍ؛ قال الصِّنْوانُ المُجْتَمِعُ وغيرُ الصِّنْوانِ المُتفرِّقُ،

وقال: الصِّنْوانُ النَّخلاتُ أَصْلُهُنَّ واحدٌ، قال: والصِّنْوانُ

النَّخلتان والثلاثُ والخمسُ والستُّ أَصلُهنَّ واحدٌ وفروعُهنَّ شتىَّ، وغيرُ

صِنْوانٍ الفارِدَةُ؛: وقال أَبو زيد: هاتان نخلتانِ صِنْوانِ ونَخِيلٌ

صِنْوانٌ وأَصْناءٌ، ويقال للاثنين قِنْوانِ وصِنْوانِ، وللجماعة قِنْوانٌ

وصِنْوانٌ. الفراء: الأَصْناءُ الأَمْثالُ والأَنْصاءُ السابقون. ابن

الأَعرابي: الصِّنْوةُ الفَسِيلةُ. ابن بزرج: يقال للحَفَرِ المُعَطَّل

صِنْوٌ، وجمعُه صِنْوانٌ. ويقال إذا احْتَفَر: قدِ اصْطَنَى.