Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 5600
3269. عضرفط5 3270. عضض12 3271. عضل20 3272. عضم8 3273. عضه18 3274. عطا73275. عطب20 3276. عطبل5 3277. عطر15 3278. عطرد8 3279. عطس16 3280. عطش17 3281. عطط7 3282. عطف20 3283. عطل20 3284. عطمس5 3285. عطن17 3286. عطود2 3287. عظا2 3288. عظب7 3289. عظظ4 3290. عظل13 3291. عظلم8 3292. عظم20 3293. عفا7 3294. عفت8 3295. عفث5 3296. عفج10 3297. عفر21 3298. عفس9 3299. عفشل3 3300. عفص16 3301. عفضج3 3302. عفط9 3303. عفف12 3304. عفق11 3305. عفقس4 3306. عفك8 3307. عفل12 3308. عفن16 3309. عقا6 3310. عقب27 3311. عقبل7 3312. عقد21 3313. عقر21 3314. عقرب12 3315. عقص17 3316. عقف14 3317. عقفر7 3318. عقق11 3319. عقل25 3320. عقم20 3321. عك7 3322. عكا2 3323. عكب11 3324. عكث5 3325. عكد12 3326. عكر18 3327. عكرش8 3328. عكرم5 3329. عكز15 3330. عكس16 3331. عكش14 3332. عكظ13 3333. عكف19 3334. عكك8 3335. عكل11 3336. عكم15 3337. عكمس6 3338. عكن12 3339. علا7 3340. علب17 3341. علبط3 3342. علث14 3343. علج17 3344. علجم6 3345. علجن5 3346. علد8 3347. علز10 3348. علس12 3349. علص9 3350. علط11 3351. علطبس4 3352. علطس5 3353. علف19 3354. علق22 3355. علقم10 3356. علكس6 3357. علكم6 3358. علل14 3359. علم22 3360. علن17 3361. عله7 3362. علهد3 3363. علهز8 3364. عمت6 3365. عمثل4 3366. عمج9 3367. عمد19 3368. عمر24 Prev. 100
«
Previous

عطا

»
Next
[عطا] أعْطاهُ مالاً يُعْطيه إعْطاءً، والاسم العطاءُ، وأصله عَطاوٌ بالواو ; لانه من عطوت، ألا أن العرب تهمز الواو والياء إذا جاءتا بعد الالف، لان الهمزة أحمل للحركة منهما ، ولانهم يستثقلون (*) الوقوف على الواو. وكذلك الياء، مثل الرداء، وأصله رداى، فإذا ألحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناء على الواحد فيقول عطاءة ورداءة، ومنهم من يردها إلى الاصل فيقول عطاوة ورداية. وكذلك في التثنية عطاءان وعطاوان، ورداءان وردايان. واستعطى وتعطى: سأل العَطاءَ. ورجلٌ مِعْطاءٌ: كثير الإعطاء. وامرأةٌ مِعْطاءٌ، ومِفْعالٌ يستوي فيه المذكر والمؤنث. وقومٌ معاطِيٌّ ومعاط. قال الاخفش: هذا مثل قولهم مفاتيح ومفاتح، وأمانى وأمان. والعطية: الشئ المعطى، والجمع العطايا. وقالوا: ما أعطاهُ للمال، كما قالوا: ما أولاه للمعروف وما أكرمه لي. وهذا شاذٌّ لا يطرد ; لان التعجب لا يدخل على أفعل، وإنما يجوز من ذلك ما سمع من العرب ولا يقاس عليه. ويقال: أعطى البعير، إذا انقاد ولم يسْتعصِب. وقوسٌ عطوى، على فعلى: مواتية سهلة. وعطوت الشئ: تناولتُه باليد. والمُعاطاةُ: المناولة. وفي المثل: " عاطٍ بغير أنْواطٍ "، أي يتناول ما لا مطمع فيه ولا مُتناول. ويقال: هو يُعَطِّيني بالتشديد ويُعاطيني، إذا كان يخدُمك. وتعاطاهُ: تناوله. وفلان يَتَعاطى كذا، أي يخوض فيه. وتَعاطَينا فعَطَوْتُهُ، أي غلبته. وقيل في قوله تعالى: (فَتعاطى فَعَقَرَ) ، أي قام على أطراف أصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها. وإذا أردت من زيد أن يعطيك شيئا قلت: هل أنت معطية بياء مفتوحة مشددة. وكذلك تقول للجماعة: هل أنتم معطية، لان النون سقطت للاضافة، وقلبت الواو ياء وأدغمت وفتحت ياءك، لان قبلها ساكن. وللاثنين: هل أنتما معطيايه بفتح الياء. فقس على ذلك. وإذا صغرت عَطاءً حذفت اللام فقلت عُطَيٌّ. وكذلك كل اسم اجتمعت فيه ثلاث ياءات، مثل على وعدى، حذفت منه اللام إذا لم يكن مبنيا على فعل، فإن كان مبنيا على فعل ثبتت، نحو محيى من حيا يحيى تحية. 
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري are being displayed.