100142. عقفر6 100143. عقفز3 100144. عقفس3 100145. عقفه1 100146. عُقَق1 100147. عَقَقَ1100148. عقق10 100149. عُقُق 1 100150. عَقْل1 100151. عَقَلَ1 100152. عَقِلَ1 100153. عقل24 100154. عقل ووصول إلى الهدف....1 100155. عَقَلَ 1 100156. عَقْلا1 100157. عَقْلَات1 100158. عَقْلَاتِيّ1 100159. عَقْلَان1 100160. عَقْلانيّ1 100161. عَقْلاوِيّ1 100162. عُقْلة1 100163. عَقْلة1 100164. عقم19 100165. عَقُمَ1 100166. عَقِمَ 1 100167. عقمت2 100168. عقن4 100169. عقنب1 100170. عَقَنْبَاةٌ 1 100171. عَقْنَةُ1 100172. عقنقل1 100173. عقو6 100174. عَقَوَ 1 100175. عَقُوب1 100176. عُقُوبَة1 100177. عُقُودِيّ1 100178. عَقُور1 100179. عَقُورِيّ1 100180. عُقُوق1 100181. عَقُوق1 100182. عَقُوقَة1 100183. عُقُوقِيّ1 100184. عقى4 100185. عَقِّيّ1 100186. عَقَي1 100187. عقي4 100188. عَقْيَان1 100189. عِقْيان1 100190. عَقِيد1 100191. عُقَيْد1 100192. عَقِيدان1 100193. عَقِيدة1 100194. عُقَيْدة1 100195. عَقِيدِيّ1 100196. عَقِيديّ1 100197. عُقَيْفِيّ1 100198. عَقِيفِيّ1 100199. عُقَيْل1 100200. عَقِيل1 100201. عَقِيلة1 100202. عُقَيْلة1 100203. عُقَيْلِيّ1 100204. عَقِيليّ1 100205. عُقَيْلِيَّة1 100206. عَقِيلِيَّة1 100207. عَقِيم1 100208. عَقِيمة1 100209. عك7 100210. عَكَّ1 100211. عَكَّ 1 100212. عكا2 100213. عُكاب1 100214. عُكَابَة1 100215. عُكَابِسٌ 1 100216. عَكَّادة1 100217. عَكَّار1 100218. عُكَارة1 100219. عَكَارِمَة1 100220. عَكَّارِيّ1 100221. عُكَّاز1 100222. عَكَّاس1 100223. عِكَاس1 100224. عَكَّاسة1 100225. عِكَاسِيّ1 100226. عُكَاش1 100227. عَكَّاش1 100228. عُكَّاش1 100229. عُكَاشَا1 100230. عُكَاشَان1 100231. عكاظ1 100232. عِكال1 100233. عِكَالِيّ1 100234. عَكَّالِيّ1 100235. عِكام1 100236. عَكَّام1 100237. عكان1 100238. عَكَّاوة1 100239. عَكَّاي1 100240. عَكَايِشيّ1 100241. عكب10 Prev. 100
«
Previous

عَقَقَ

»
Next
(عَقَقَ)
[هـ] فِيهِ «أَنَّهُ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ والحُسَين» العَقِيقَة: الذبيحةُ الَّتِي تُذْبح عَنِ الموْلود. وأصْل العَقِّ: الشَّقُّ والقَطْع. وَقِيلَ لِلذَّبِيحَةِ عَقِيقَة، لأنَّها يُشَق حَلْقُها. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «الغُلام مُرتَهَن بعَقِيقَتِه» قِيلَ: مَعْنَاهُ أنَّ أَبَاهُ يُحْرَم شَفَاعَةَ وَلَدِه إِذَا لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ. وَقَدْ تقدَّم فِي حَرْفِ الرَّاءِ مَبْسوطا.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ سُئل عَنِ العَقِيقَة فَقَالَ: لَا أُحب العُقُوق» لَيْسَ فِيهِ تَوْهين لِأَمْرِ العَقِيقَة وَلَا إِسْقاطٌ لَهَا، وَإِنَّمَا كَرِه الاسْم، وأحَبَّ أَنْ تُسَمَّى بأحْسَن مِنْهُ، كالنَّسِيكَة وَالذَّبِيحَةِ، جَرْياً عَلَى عَادَته فِي تَغيير الِاسْمِ القَبيح.
وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ «العَقِّ والعَقِيقَة» فِي الْحَدِيثِ. وَيُقَالُ للشَّعَر الَّذِي يخرُج عَلَى رَأْسِ الْمَوْلُودِ مِنْ بَطْن أمِّه: عَقِيقَة، لأنَّها تُحْلق.
وجعل الزمخشريّ الشعر أصلا، والشاة المذبوحة مشقّة مِنْهُ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صفَة شَعره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِنِ انْفَرقَتْ عَقِيقَتُه فَرَق» أَيْ شَعره، سُمِي عَقِيقَة تَشْبيها بِشَعْرِ الموْلُود.
وَفِيهِ «أَنَّهُ نَهَى عَنْ عُقُوق الأمَّهات» يُقَالُ: عَقَّ وَالِدَه يَعُقُّه عُقُوقاً فَهُوَ عَاقٌّ إِذَا آذَاهُ وعَصَاه وَخَرَجَ عَلَيْهِ. وَهُوَ ضِدُّ البِرِّ بِه. وأصلُه مِنَ العَقِّ: الشَّقِّ والقَطْعِ، وَإِنَّمَا خَصَّ الأمَّهات وَإِنْ كَانَ عُقُوق الْآبَاءِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ ذَوِي الْحُقُوقِ عَظِيمًا ، فلعُقُوق الأمَّهات مَزيَّة فِي القُبح.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْكَبَائِرِ «وعَدّ مِنْهَا عُقُوق الوَالِدَين» وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُحدٍ «إنَّ أَبَا سُفيان مرَّ بِحَمْزَة قَتِيلًا فَقَالَ لَهُ: ذُقْ عُقَقُ» أرادَ ذُق القَتْل يَا عَاقَّ قومِهِ، كَمَا قَتلْت يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ قَوْمِك، يَعْني كُفَّار قُرَيش.
وعُقَق: مَعْدُول عَنْ عَاقّ، لِلْمُبَالَغَةِ، كَغُدَرَ، مِنْ غَادِرٍ، وَفُسَق، مِن فَاسِق.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي إِدْرِيسَ «مَثَلُكم ومَثَلُ عَائِشَةَ مَثَلُ العَيْن فِي الرَّأس تُؤْذِي صاحِبَها وَلَا يسْتَطِيع أَنْ يَعِقَّها إِلَّا بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ لها» هو مستعار مستعار عُقُوق الوالدين. (هـ) وَفِيهِ «مَنْ أطْرَق مُسْلِما فعَقَّتْ لَهُ فرَسُه كَانَ [لَهُ ] كأجْرِ كَذَا» عَقَّتْ أَيْ حَمَلت، والأجْوَد: أَعَقَّتْ، بِالْأَلِفِ فَهِيَ عُقُوقٌ، وَلَا يُقال: مُعِقٌّ، كَذَا قَالَ الْهَرَوِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيت.
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: «يُقَالُ: عَقَّتْ تَعَقُّ عَقَقاً وعَقَاقاً، فَهِيَ عُقُوقٌ، وأَعَقَّت فَهِيَ مُعِقٌّ» .
وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي المَثل «أعَزُّ مِنَ الأبْلق العَقُوقُ» لأنَّ العَقُوق الحاملُ، والأبْلق مِنْ صِفاتِ الذَّكر.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُل مَعه فَرس عَقُوق» أَيْ حامِل. وَقِيلَ: حَائِلٌ، عَلَى أَنَّهُ مِن الأضْداد. وَقِيلَ: هُوَ مِن التَّفاؤل، كَأَنَّهُمْ أرادُوا أَنَّهَا سَتَحْمِل إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
(س) وَفِيهِ «أَيُّكُمْ يُحِبُّ أنْ يَغْدُوَ إِلَى بُطْحَانَ والعَقِيق» هُوَ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ الْمَدِينَةِ مَسِيلٌ لِلْمَاءِ، وَهُوَ الَّذِي وَرَدَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ وَادٍ مُبارَك.
(س) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «إِنَّ العَقِيق ميقَاتُ أَهْلِ العرَاق» وَهُوَ مَوْضِع قَرِيبٌ مِنْ ذَات عِرْق، قَبْلَها بمَرْحلة أَوْ مرحَلتين. وَفِي بِلَادِ الْعَرَبِ مَواضِعُ كَثِيرَةٌ تُسَمَّى العَقِيق. وكلُّ مَوْضع شَقَقْتَه مِنَ الْأَرْضِ فَهُوَ عَقِيق، وَالْجَمْعُ: أَعِقَّة وعَقَائِق.