111136. قهبس3 111137. قهبل3 111138. قهبلس3 111139. قُهْبِيّ1 111140. قَهَبِيّ1 111141. قهد10111142. قَهَدَ 1 111143. قَهَرَ1 111144. قهر15 111145. قَهْر1 111146. قَهَرَ 1 111147. قَهْرَاء1 111148. قهربا1 111149. قَهْرَمَ1 111150. قهرم6 111151. قهرمانة1 111152. قهره1 111153. قَهَزَ1 111154. قهز7 111155. قَهَزَ 1 111156. قهزب3 111157. قهزذ1 111158. قهس3 111159. قَهَسَ 1 111160. قهطم2 111161. قهع2 111162. قهق2 111163. قَهْقاءُ1 111164. قهقب4 111165. قَهْقَرَ1 111166. قهقر10 111167. قَهْقَعَ1 111168. قهقع1 111169. قهقم3 111170. قَهْقَهَ1 111171. قهقه8 111172. قهقهة1 111173. قهقهر1 111174. قَهَلَ2 111175. قهل10 111176. قَهَلَ 1 111177. قَهِمَ1 111178. قهم9 111179. قَهِم1 111180. قَهْمان1 111181. قهمد3 111182. قهمز4 111183. قهمزية1 111184. قهن1 111185. قهنب3 111186. قهندز1 111187. قُهُنْدُزُ1 111188. قهه2 111189. قهو7 111190. قَهَوَ 1 111191. قَهْوَانِيّ1 111192. قَهُوبِيّ1 111193. قَهْوَة1 111194. قَهُّود1 111195. قَهُود1 111196. قَهوس1 111197. قهوس2 111198. قَهْوَسٌ1 111199. قهي4 111200. قَهِيَ1 111201. قَهِير1 111202. قو2 111203. قوا5 111204. قَوَا1 111205. قوابل1 111206. قَوَّابِيّ1 111207. قَوّاحي1 111208. قَوَادِريّ1 111209. قَوَارِب1 111210. قَوَارع القرآن1 111211. قَوَارِيعة1 111212. قَوَّاسَة1 111213. قَوَاسِمِيّ1 111214. قَوَّاسِيّ1 111215. قَوَّاش1 111216. قَوَّاشُن1 111217. قَوَاعد البيت1 111218. قُوَاف1 111219. قَوَّاف1 111220. قَواقِع1 111221. قَوَام1 111222. قِوَامَة1 111223. قوامع1 111224. قِوَامِيّ1 111225. قَوَامِيّ1 111226. قَوَّامِيّ1 111227. قوامي1 111228. قَوّان1 111229. قَوَايا1 111230. قوب15 111231. قَوَبَ1 111232. قَوَبَ 1 111233. قُوْبَان1 111234. قَوْبَع1 111235. قَوْبَعة1 Prev. 100
«
Previous

قهد

»
Next
(قهد)
فِي مَشْيه قهدا قَارب خطوه وَلم ينبسط فِي مَشْيه

قهد


قَهَدَ(n. ac. قَهْد)
a. [Fī], Walked with short steps.
قَهْدa. Clear in colour; grayish, dingy white.
b. A species of sheep.
قهد
القَهْدُ: من أولاد الضَّأْنِ يَضْرِبُ إلى بَيَاضٍ، والجميع القِهَادُ. والب
َقَرَةُ الوَحِشيَّةُ: قَهْدٌ.

قهد



قَهْدٌ Clear in colour. (L, K.) b2: White; as also قَهْبٌ: (A 'Obeyd, L:) by some specially applied to the young of antelopes and cows: (L:) or of a dingy, or dusky, white; as also قَهْبٌ. (S, L.)
[قهد] القَهْدُ مثل القَهْبِ، وهو الأبيض الأكدر. قال لبيد: لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تنازَعَ شِلوَهُ * غُبْسٌ كواسِبُ لا يمن طعامها - والقهاد: اسم موضع.
(ق هـ د)

القَهْدُ: النقي اللَّوْن.

والقَهْدُ: الْأَبْيَض، وَخص بَعضهم بِهِ الْبيض من أَوْلَاد الظباء وَالْبَقر.

والقَهْد: ضرب من الضَّأْن علوهن حمرَة وتصغر آذانهن، وَقيل: القَهدُ من الضَّأْن: الصَّغِير الأحيمر الأكيلف الْوَجْه من شَاءَ الْحجاز. وَقَالَ ابْن جبلة: القَهْدُ: الَّذِي لَا قرن لَهُ.

والقَهْدُ: الجؤذر عَن أبي عُبَيْدَة، قَالَ الرَّاعِي:

وساقَ النِّعاجَ الخُنسَ بَيني وبَينها ... بِرَعنِ إشاءٍ كلُّ ذِي جُدَدٍ قَهدِ

وَقيل: القَهدُ: ولد الضَّأْن إِذا كَانَ كَذَلِك، وَجمع كل ذَلِك قِهادٌ.
باب الهاء والقاف والدال معهما ق هـ د، د هـ ق مستعملان فقط

قهد: القَهْدُ: من أولاد الضأن يَضرِب إلى بياض. والجمعُ: قِهادٌ. وكذلك ولَدُ البَقَرةِ الوَحْشيّةِ. قال:

نقودُ جيادَهُنَّ ونَفْتليها ... ولا نَعدو التُّيُوسَ ولا القِهادا

دهق: الدَّهَقُ: خشبتان يُغْمَزُ بهما السّاقُ، وآدّهَقْتِ الحجارةُ ادِّهاقاً، وهو شدّة تَلازُمِها، ودُخُولُ بعضِها في بعضٍ. قال:

ينصاح من جَبْلةٍ رَضْمٍ مُدَّهَقْ

وكأسٌ دِهاقْ: مَلْأَى. وأدقتها: شَدَدْتُ ملأَها. والدَّهْدَقَةُ: دَوَرانُ البِضْع الكثير في القدر إذا غَلَتْ، تراها تعلو مرّةً وتسفلُ أخرى. قال حاتم طيء:

يُقَمِّصُ دَهْداقَ البَضيعِ كأنه ... رءوس قَطاً كُدْرٍ دقاقِ الحناجرِ 

قهد: القَهْدُ: النَّقِيُّ اللوْنِ. والقَهْدُ: الأَبيض، وخص بعضهم به

البِيضَ من أَولاد الظِّباءِ والبَقَر. والقَهْدُ: من أَولاد الضأْنِ

يَضْرِبُ إِلى البياض، ويقال لولد البقرة قَهد أَيضاً. والساجِسِيَّةُ: غنم

تكون بالجزيرة؛ وأَنشد:

نَقُودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَلِيها،

ولا نَعْدُو التُّيُوسَ ولا القِهادا

وقيل: القِهادُ شاءٌ حِجازية سُكُّ الأَذناب؛ وأَنشد الأَصمعي للحطيئة:

أَتَبْكي أَن يُساقَ القَهْدُ فِيكُم؟

فَمَنْ يَبْكي لأَهْلِ السَّاجِسيِّ؟

وقيل: القَهْدُ الصغير من البقر اللطيفُ الجسم؛ ويقال: القهد القصير

الذنب، وقيل: القَهْدُ غنم سُود باليمن وهي الخرف

(* قوله «وهي الخرف» كذا

في الأصل بالخاء المعجمة والراء. وفي القاموس الخذف قال شارحه بفتح الخاء

وسكون الذال المعجمتين وآخره فاء، هكذا في النسخ وفي بعضها خرف بالراء

بدل الذال ومثله في اللسان وكل ذلك ليس بوجه والصواب الحذف بالمهملة ثم

المعجمة محركة كما هو نص الصاغاني.) والقَهْدُ: ضرب من الضأْن يعلوهن حمرة

وتَصْغُر آذانهن، وقيل: القهد من الضأْن الصغير الأُحَيْمِر الأُكَيْلِفُ

الوجهِ من شاءِ الحجاز. وقال ابن جبلة: القَهد الذي لا قرن له. والقهد:

الجُؤْذَرُ؛ عن أَبي عبيدة؛ قال الراعي:

وساقَ النِّعاجَ الخُنْسَ، بَيْني وبينَها

بِرَعْنِ أَشاءٍ، كلُّ ذي جُدَدٍ قَهْد

وقيل: القَهْدُ ولد الضأْن إِذا كان كذلك، وجمع كل ذلك قِهاد. الجوهري:

القَهْد مثل القَهْب وهو الأَبيض الكَدِر. وقال أَبو عبيد: أَبيض وقَهْب

وقَهْد بمعنى واحد؛ وقال لبيد:

لمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنازَعَ شِلْوَه

غُبْسٌ كواسِبُ، لا يُمَنُّ طَعامُها

وصَف بقرةً وحشية أَكلت السباعُ ولدَها فجعله قَهْداً لبياضه.

التهذيب: قَهَد في مشيه إِذا قارب خَطْوَه ولم ينبسط في مشيه، وهو من

مَشْيِ القِصار. والقَهْدُ: النَّرْجِسُ إِذا كان جُنْبذاً لم يَتَفَتَّحْ،

فإِذا تَفَتَّح فهي التفاتيحُ والتفاقيحُ والعُيون.

والقِهادُ: اسم موضع.

قهد
: (القَهْدُ: النَّقِيُّ اللَّوْنِ، و) القَهْدُ (: الأَبْيَضُ) ، وخَصَّ بعضُهم (بِهِ) البِيضَ مِن أَودِ الظِّبَاءِ والبَقَرِ، كالقَهْبِ، وَقَوله (الأَكْدَرُ) ، فِي الصِّحَاح: القَهْدُ مِثْلُ القَهْبِ، وَهُوَ الأَبْيَضُ الكَدِرُ. وَقَالَ أَبو عُبيد: أَبْيَضُ، وقَهْبٌ، وقَهْدٌ، بِمَعْنى واحدٍ، وَقَالَ لَبِيدٌ:
لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ
غُبْسٌ كَوَاسِبُ لَا يُمَنُّ طَعَامُها
وَصَفَ بَقَرةً وَحْشِيَّةً أَكَلَ السِّبَاعُ وَلَدَهَا، فجعَلَه قَهْداً لِبَيَاضِهِ. (و) قيل: القَهْدُ (: ضَرْبٌ من الضَّأْن تَعْلُوه حُمْرَةٌ وتَصْغُرُ آذانُه، أَو) القَهْدُ من الضأْنِ (: الأُحَيْمِرُ الأُكَيْلِبُ) . هاكذا فِي سَائِر النُّسخ بالباءِ الموحْدة، وَصَوَابه الأُكَيْلِفُ (الوَجْهِ) بالفَاءه، كَمَا فِي اللِّسَان وغيرِه، وَزَاد فِيهِ: وَهُوَ من شاءِ الحِجازِ سُكُّ الأَذْنابِ، أَنشدَ الأَصمعِيُّ للحُطَيْئَة:
أَتَبْكِي أَنْ يُسَاقَ القَهْدُ فِيكُمْ
فَمَنْ يَبْكهي لِأَهْلِ السَّاجِسِيَ
(ج قِهَادٌ) ، بِالْكَسْرِ، (أَو) القَهْدُ (: الَّذِي لَا قُرُونَ لَهُ) ، قَالَه ابنُ جَبَلَة، (و) القَهْدُ (: الجُؤْذَرُ) ، عَن أَبي عُبَيْدَة، قَالَ الرّاعِي:
وَسَاقَ النِّعَاجَ الخُنْسَ بَيْنهي وَبَيْنَهَا
بِرَعْنِ أَشَاءٍ كُلُّ ذِي جُدَدٍ قَهْدِ
وَقيل: القَهْدُ: وَلَدُ الضأْنِ إِذا كَانَ كذالك، (و) قيل: القَهْدُ: غَنَمٌ سُودٌ باليَمَن، وَهِي (الخَذْفُ) بِفَتْح الخاءِ وَسُكُون الذَّال المعجمتين وَآخره فاءٌ، هكذِّا فِي النّسخ، وَفِي بَعْضهَا الخَرْف بالراءِ بدل الذَّال، وَمثله فِي اللِّسَان، وكل ذالك لَيْسَ بِوَجْهٍ، وَالصَّوَاب الحَذَفُ، بِالْمُهْمَلَةِ ثمَّ الْمُعْجَمَة مُحرَّكَةً، كَمَا هُوَ نصُّ الصاغانيّ. (و) يُقَال: القَهْدُ (: القَصِيرخ الذَّنَبِ. و) قيل: القَهْدُ (: الصَّغِيرُ اللَّطِيفُ) الجِسْمِ (مِنَ البَقَرِ) ، وَيُقَال لوَلَدِ البَقَرةِ: قَهْدٌ، أَيضاً. وجَمْع الكُلِّ قِهَادٌ، وَلَا وَجْهَ لِتخصيصِ المُصنّف ببعضٍ دونَ بَعْضٍ. (و) القَهْدُ (: النَّرْجِسُ إِذا) كَانَ جُنْبُذاً (لمْ يَتَفَتَّحْ) ، فإِذا تَفَتَّح فَهِيَ التَّفَاتِيحُ والتَّفَاقِيحُ والعُيُونُ.
(و) قَهَدٌ، (بالتَّحْرِيك: ع) ، عَن الصاغانيّ.
(و) قُهَيْدٌ، (كَزُبَيْرٍ: ابنُ مُطَرِّفٍ) أَو ابنُ أَبي مُطَرِّفٍ (الغِفَارِيُّ) ، كَانَ يَسْكن ببادِيَةِ الحِجَاز (اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهِ) ، فإِنه رُوِيَ لَهُ حَدِيثٌ فِي مُسنَد أَحمَد، وَله عِلَّةٌ، فإِنه رُوِيَ عَنهُ أَيضاً عَن أَبي هريرةَ، فكأَنّه تابعيٌّ، كَذَا فِي معجَم ابنِ فَهد.
(و) فِي التَّهْذِيب: (قَهَدَ فِي مِشْيَتِه، كمَنَعَ) ، إِذا (قَارَبَ فِي خَطْوِه ولمْ يَنْبَسِطْ فِي مَشْيِهِ) ، وَهُوَ من مَشْيِ القِصَارِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
ابْن قَهْدٍ: رَجُلٌ من أَهلِ اليَمَن، قرأْتُ فِي المُوطَّإِ فِي بَاب العَزْلِ، عَن الحَجَّاجِ بن عمرِو بن غُزَيَّة أَنه كَانَ جالِساً عِنْد زَيْدِ بن ثابِتٍ، فجاءَه ابنُ قَهْد، رجلٌ من الْيمن. ويروى بالفاءِ، كَذَا رأَته، هاكذا ضَبطه ابنُ الحَذَّاءِ بِالْقَافِ، وجَوَّز أَن يكون قَيسَ بنَ قَهْدٍ، وَله صُحْبةٌ. قَالَ الْحَافِظ: وَفِيه بُعْدٌ.
وَمُحَمّد بن عبد الرحمان بن سَعْد بن غَالب بن قَهْدٍ المَذْحَجِيّ المَالَقِّي، مَاتَ بعد الثَّلَاثِينَ وخَمسمائة، روى عَن أَبي مَروانَ بن سراج.
والقِهَادُ: موضعٌ.