Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam المحكم والمحيط الأعظم لإبن سيده الأندلسي

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 6588
4824. كدو4 4825. كدي8 4826. كذ5 4827. كذب21 4828. كذذ5 4829. كذر14830. كذل1 4831. كر5 4832. كرب20 4833. كرت10 4834. كرث13 4835. كرح4 4836. كرد10 4837. كرر14 4838. كرس21 4839. كرش18 4840. كرع18 4841. كرك9 4842. كرل1 4843. كرم20 4844. كرن10 4845. كره18 4846. كرو6 4847. كري8 4848. كز6 4849. كزب8 4850. كزت1 4851. كزد3 4852. كزر2 4853. كزز9 4854. كزل1 4855. كزم13 4856. كزن3 4857. كس6 4858. كسأ6 4859. كسب17 4860. كست7 4861. كسح16 4862. كسد14 4863. كسر17 4864. كسس7 4865. كسش1 4866. كسط6 4867. كسع14 4868. كسف20 4869. كسل16 4870. كسم7 4871. كسن2 4872. كسو10 4873. كسي3 4874. كش4 4875. كشأ8 4876. كشب6 4877. كشت4 4878. كشث9 4879. كشح15 4880. كشد7 4881. كشر14 4882. كشز1 4883. كشش7 4884. كشط17 4885. كشع3 4886. كشف18 4887. كشك10 4888. كشل7 4889. كشم9 4890. كشملخ3 4891. كشن5 4892. كشو2 4893. كشي4 4894. كص4 4895. كصر4 4896. كصص4 4897. كصم6 4898. كصن1 4899. كض2 4900. كضب1 4901. كضد1 4902. كضر1 4903. كضز1 4904. كضل3 4905. كضم1 4906. كضن1 4907. كطل1 4908. كظر10 4909. كظظ9 4910. كظم18 4911. كظن1 4912. كظو3 4913. كعب16 4914. كعت10 4915. كعر6 4916. كعز3 4917. كعس5 4918. كعص3 4919. كعظ4 4920. كعع6 4921. كعف3 4922. كعك8 4923. كعل7 Prev. 100
«
Previous

كذر

»
Next
الْكَاف والذال وَالرَّاء

الذّكر: الْحِفْظ للشَّيْء.

وَالذكر، أَيْضا: الشَّيْء يجْرِي على اللِّسَان، وَقد تقدم أَن الدكر لُغَة فِي: الذّكر.

ذكره يذكرهُ ذكرا، وذكرا، الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ، وَقَوله تَعَالَى: (واذْكروا مَا فِيهِ) قَالَ أَبُو إِسْحَاق: مَعْنَاهُ: ادرسوا مَا فِيهِ.

تذكره، وَذكره، وَإِذ دكره، قلبوا تَاء: " افتعل " فِي هَذَا مَعَ الذَّال لغير إدغام، قَالَ:

تنحى على الشوك جرازاً مقضبا ... والهم تذريه إِذْ دكاراً عجبا

وَأما " اذكر " و" ادكر " فإبدال إدغام، وَأما " الذّكر " و" الدكر " لما رأوها قد انقلبت فِي اذكر، الَّذِي هُوَ الْفِعْل الْمَاضِي، قلبوها فِي الدكر، الَّتِي هِيَ جمع: ذكره.

واستذكره: كَمَا ذكره، حكى هَذِه الْأَخِيرَة أَبُو عبيد عَن أبي زيد فَقَالَ: ارتمت: إِذا ربطت فِي إصبعه خيطا. يستذكر بِهِ حَاجته.

واذكره إِيَّاه: ذكره.

وَالِاسْم: الذكرى.

وَمَا زَالَ ذَلِك مني على ذكر، وَذكر، وَالضَّم أَعلَى: أَي تذكر.

واستذكر الرجل: ربط فِي إصبعه خيطاً ليذكر بِهِ حَاجته.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة فِي ذكر الأنواء: وَأما الْجَبْهَة فنوؤها من اذكر الأنواء واشهرها، فَكَأَن قَوْله: " من أذكرها " إِنَّمَا هُوَ على " ذكر " وَإِن لم يلفظ بِهِ، وَلَيْسَ على " ذكر "، لِأَن الفاظ فعل التَّعَجُّب إِنَّمَا هِيَ من فعل الْفَاعِل لَا من فعل الْمَفْعُول إِلَّا فِي أَشْيَاء قَليلَة.

واستذكر الشَّيْء: درسه.

وَالذكر: الصيت، وَيكون فِي الْخَيْر وَالشَّر.

وَحكى أَبُو زيد: إِن فلَانا لرجل لَو كَانَ لَهُ ذكرة: أَي ذكر.

وَرجل ذكير، وذكير: ذُو ذكر، عَن أبي زيد. وَالذكر: الشّرف، وَفِي التَّنْزِيل: (وإِنَّه ذكر لَك ولقومك) أَي: الْقُرْآن شرف لَك وَلَهُم، وَقَوله تَعَالَى: (ورفعنَا لَك ذكرك) أَي: شرفك وَقيل: مَعْنَاهُ: إِذا ذكرت ذكرت معي.

وَالذكر: الْكتاب الَّذِي فِيهِ تَفْصِيل الدَّين وَوضع الْملَل.

وَالذكر: الصَّلَاة لله وَالدُّعَاء إِلَيْهِ وَالثنَاء عَلَيْهِ، وَفِي الحَدِيث: " كَانَت الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم السَّلَام إِذا حزبهم أَمر فزعوا إِلَى الذّكر ": أَي إِلَى الصَّلَاة يقومُونَ فيصلون.

وَذكر الْحق: الصَّك. وَالْجمع ذُكُور حُقُوق.

وَالذكر: خلاف الْأُنْثَى.

وَالْجمع: ذُكُور، وذكورة، وذكار، وذكارة، وذكران، وذكرة.

وَقَالَ كرَاع: لَيْسَ فِي الْكَلَام " فعل " يكسر على " فعول " و" فعلان " إِلَّا الذّكر.

وَامْرَأَة ذكرة، ومذكرة، ومتذكرة: متشبهة بالذكور، قَالَ بَعضهم: اياكم وكل ذكرة مذكرة، شوهاء فوهاء، تبطل الْحق بالبكاء، لَا تَأْكُل من قلَّة، وَلَا تعتذر من قلَّة، وَلَا تعتذر من عِلّة، إِن اقبلت أعصفت، وَإِن أَدْبَرت أغبرت.

وناقة مذكرة: متشبهة بالجمل، قَالَ ذُو الرمة:

مذكرة حرف سناد يشلها ... وظيف أرح الخطو ظمآن سهوق

وأذكرت الْمَرْأَة وَغَيرهَا: ولدت ذكرا، وَفِي الدُّعَاء للحبلى: اذكرت وايسرت: أَي ولدت ذكرا وَيسر عَلَيْهَا.

وَامْرَأَة مُذَكّر: ولدت ذكرا، فَإِذا كَانَ ذَلِك لَهَا عَادَة فَهِيَ مذكار.

وَكَذَلِكَ: الرجل، قَالَ رؤبة:

إِن تميماً كَانَ قهباً من عَاد

أرأس مذكاراً كثير الْأَوْلَاد

وداهية ذكر: لَا يقوم لَهَا إِلَّا ذكران الرِّجَال.

وذكور الطّيب: مَا يصلح للرِّجَال دون النِّسَاء نَحْو الْمسك والغالية والذريرة. وذكور العشب: مَا غلظ وخشن.

وَأَرْض مذكار: تنْبت ذُكُور العشب.

وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا تنْبت: وَالْأول أَكثر.

والذكارة: حمل النّخل.

قَالَ ابْن دُرَيْد: وأحسب أَن بعض الْعَرَب يُسمى السماك الرامح: الذّكر.

وَالذكر: مَعْرُوف.

وَالْجمع: ذُكُور.

والمذاكير: منسوبة إِلَيْهِ، وَاحِدهَا: ذكر، وَهُوَ من بَاب: محَاسِن وملامح.

وَالذكر والذكير، من الْحَدِيد: أيبسه وأجوده.

والذكرة: الْقطعَة من الفولاذ، تزاد فِي رَأس الفأس وَغَيره.

وَقد ذكرت الفأس وَالسيف، أنْشد ثَعْلَب:

صمصامة ذكرة مذكرة ... يطبق الْعظم وَلَا يكسرهُ

وَقَالُوا الْخلَافَة: الأنيث.

وذكرة السَّيْف وَالرجل: حدتها.

وَرجل ذكير: انف أبي.

وَسيف مُذَكّر: شفرته حَدِيد ذكر، وَمَتنه أنيث، يَقُول النَّاس: إِنَّه من عمل الْجِنّ.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam المحكم والمحيط الأعظم لإبن سيده الأندلسي are being displayed.