Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam المحكم والمحيط الأعظم لإبن سيده الأندلسي

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 6588
5273. مأس8 5274. مأص3 5275. مأق10 5276. مأل5 5277. مأمأ5 5278. مأن135279. مأو2 5280. مأي7 5281. مبد3 5282. متت10 5283. متث3 5284. متح14 5285. متخَ1 5286. متد5 5287. متر8 5288. متس7 5289. متش6 5290. متع19 5291. متك14 5292. متل6 5293. مته6 5294. مثث7 5295. مثج6 5296. مثد5 5297. مثط6 5298. مثع6 5299. مثل23 5300. مثن16 5301. مجج16 5302. مجح8 5303. مجد16 5304. مجر16 5305. مجس16 5306. مجشن3 5307. مجع13 5308. مجل11 5309. محت8 5310. محث4 5311. محج7 5312. محح10 5313. محز6 5314. محش9 5315. محص17 5316. محض14 5317. محط9 5318. محق19 5319. محك10 5320. محل16 5321. محن19 5322. محو13 5323. محي3 5324. مخَج1 5325. مخَخَ1 5326. مخَر1 5327. مخَش2 5328. مخَض2 5329. مخَط2 5330. مخَن1 5331. مدح15 5332. مدخَ1 5333. مدد14 5334. مدر17 5335. مدس7 5336. مدش9 5337. مدق6 5338. مدل7 5339. مدن15 5340. مده6 5341. مدي7 5342. مذح9 5343. مذخَ1 5344. مذذ4 5345. مذر15 5346. مذع8 5347. مذق14 5348. مذل9 5349. مذي10 5350. مرأ13 5351. مرب3 5352. مرت13 5353. مرث12 5354. مرج18 5355. مرح17 5356. مرخَ1 5357. مردقوش3 5358. مرر16 5359. مرز10 5360. مرزجش5 5361. مرس18 5362. مرش9 5363. مرص5 5364. مرض23 5365. مرط17 5366. مرع14 5367. مرغ16 5368. مرق16 5369. مرن18 5370. مره8 5371. مرو7 5372. مري7 Prev. 100
«
Previous

مأن

»
Next
[م أن] المَأْنَةُ الطَّفْطَفَةُ وقيل هي شحمة لازقة بالصِّفَاق من باطنه مُطبِّقَتُه كله وقيل هي السُّرَّةُ وما حولها وقيل هي لحمة تحت السرة إلى العانة وقيل المَأْنَةُ من الفرس السرة وما حولها ومن البعير الطَفْطَفَةُ والمأنة شحمة قَصِّ الصدر وقيل هي باطن الكِرْكَرَة قال سيبويه المأنة تحت الكِركرة كذا قال تحت الكِرْكِرَة ولم يقل ما تحت والجمع مَأَنَاتٌ ومُئُونٌ ومَأنَه يَمْأَنه مَأْنًا أصاب مَأْنَتَه وجاءه أمرٌ ما مَأَنَ له أي لم يشعر به وما مَأَنَ مَأْنَه عن ابن الأعرابي أي ما شعر به وأتاني أمر ما مَأنْتُ مأنَه وما مَألْتُ مَأْله أي ما تهيأت له عن يعقوب وزعم أن اللام مبدلة من النون وقال اللحياني أتاني ذلك وما مأَنْتُ مأْنه أي ما علمت به قال وقال بعضهم معناه ما شَعَرْتُ به ولا تهيأت له ولا أخذت أهبته والمُؤْنَةُ القُوتُ مأن القومَ ومَأَنَهُم قام عليهم وقول الهذلي (رُوْيَدَ عَلِيّا جُدَّ مَا ثَدَيْ أُمِّهم ... إِلَيْنَا ولَكِنْ بُغْضُهُم مُتَمَائِنُ)

معناه قديم وهو من قولهم جاءني الأمر وما مأنْتُ فيه مأْنَةً أي ما طلبته ولا أطلت التعب فيه والتقاؤهما إذًا في معنى الطول والبعد وهذا معنى القِدَمِ وقد روي متماين بغير همز فهو حينئذ من المَيْنِ وهو الكذب وإنه لَمَئِنَّةٌ من كذا أي خَلِيقٌ وقوله أنشده أبو عبيدة

(فَتَهامَسُوا سِرّا فَقَالوا عَرِّسُوا ... مِنْ غَيْر تَمِئْنَةٍ لغَيْر مُعَرَّسٍ)

يجوز أن يكون تَفْعِلةً من المَئِنَّةِ التي هي الموضع المُخْلَقُ للنزول في غير موضع تعريس ولا علامة تدلهم عليه وقال ابن الأعرابي هو تفعلة من المَؤُنَةُ التي هي القُوتُ وعلى ذلك استشهد بالبيت وقد تقدم أنه مَفْعِلَةٌ فهو على هذا ثنائي وقد تقدم
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam المحكم والمحيط الأعظم لإبن سيده الأندلسي are being displayed.