Abū ʿUbayd al-Qāsim bin Salām, Gharīb al-Ḥadīth غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 1046
922. نشش14 923. نشع12 924. نشغ10 925. نشم11 926. نصا8 927. نصص15928. نصف22 929. نصنص4 930. نصى2 931. نضا7 932. نضح17 933. نطس14 934. نظر19 935. نعا5 936. نعف10 937. نعم24 938. نغر16 939. نفث19 940. نفذ20 941. نفر21 942. نفق22 943. نفه12 944. نقب25 945. نقز15 946. نقش17 947. نقص20 948. نقع20 949. نقل17 950. نقى2 951. نكس20 952. نكل20 953. نمس21 954. نمط16 955. نمل19 956. نهج18 957. نهس18 958. نوء3 959. نوأ13 960. نَوَت 1 961. نور19 962. نوم18 963. نيل15 964. هام2 965. هبا8 966. هبت12 967. هُبل4 968. هُبل 1 969. هجر24 970. هجم17 971. هدف16 972. هدن19 973. هدى12 974. هذرم9 975. هرب17 976. هرج17 977. هرف14 978. هشش15 979. هلع15 980. هلل15 981. هما3 982. همز17 983. همم13 984. همى5 985. هَنأ 1 986. هنم11 987. هود20 988. هوش18 989. هيب16 990. هيد14 991. هيض13 992. هيع11 993. هيل17 994. وأد13 995. وَإِن 1 996. وبش15 997. وبص14 998. وتر22 999. وثلة1 1000. وجأ13 1001. وجب17 1002. وَجب 2 1003. وجس14 1004. وجم13 1005. وحر12 1006. ودن11 1007. ودى8 1008. وذأ9 1009. وذر18 1010. وذف12 1011. وذم13 1012. ورد22 1013. ورط17 1014. ورع19 1015. ورى11 1016. وزع19 1017. وزغ18 1018. وسم20 1019. وشق16 1020. وشى9 1021. وصع11 Prev. 100
«
Previous

نصص

»
Next
نصص وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام حِين دفع من عَرَفَات العَنَق فَإِذا وجد فجوة نَص. قَالَ أَبُو عبيد: النَّص التحريك حَتَّى يسْتَخْرج من الدَّابَّة أقْصَى سَيرهَا قَالَ الشَّاعِر: [الرجز] وتقطع الْخرق بسير نَص
نصص قحم قَالَ أَبُو عبيد: وأصل النَصّ [هُوَ -] 3 / الف مُنْتَهى الْأَشْيَاء ومبلغ أقصاها وَمِنْه قيل: نَصصتُ الرجلَ / إِذا استقصيتَ مَسْأَلته عَن الشَّيْء حَتَّى تستخرج كل مَا عِنده وَكَذَلِكَ النصّ فِي السّير إِنَّمَا هُوَ أقْصَى مَا تقدر عَلَيْهِ الدَّابَّة فنصُّ الحِقاق إِنَّمَا هُوَ الْإِدْرَاك لِأَنَّهُ مُنْتَهى الصغر وَالْوَقْت الَّذِي يخرج مِنْهُ الصَّغِير إِلَى الْكَبِير. يَقُول: فَإِذا بلغ النِّسَاء ذَلِك فالعَصبَةُ أولى بِالْمَرْأَةِ من أمّها إِذا كَانُوا مَحرما مثل الأخوةَ والأعمام بتزويجها إِن أَرَادوا وَهَذَا مِمَّا يبيّن لَك أَن الْعصبَة والأولياء لَيْسَ لَهُم أَن يزوِّجوا الْيَتِيمَة حَتَّى تُدرك وَلَو كَانَ لَهُم ذَلِك لم ينْتَظر بهَا نصَّ الحِقاق وَلَيْسَ يجوز التَّزْوِيج على الصَّغِيرَة إِلَّا لأَبِيهَا خاصّة وَلَو جَازَ لغيره مَا احْتَاجَ إِلَى ذكر الْوَقْت. وَقَوله: الحِقاق إِنَّمَا هُوَ المُحاقّة أَن تحاقّ الْأُم الْعصبَة فِيهِنَّ فَذَلِك الحِقاق فَتَقول: أَنا أحقّ وَيَقُول أُولَئِكَ: نَحن أَحَق وَهَذَا: كَقَوْلِك جادلته جِدالا ومُجادَلة وَكَذَلِكَ حاققته حِقاقا ومُحاقّة. [قَالَ -] : وَبَلغنِي عَن ابْن الْمُبَارك أَنه قَالَ: نصّ الحِقاق بُلُوغ الْعقل وَهُوَ مثل الْإِدْرَاك لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ مُنْتَهى الْأَمر الَّذِي تجب بِهِ الْحُقُوق وَالْأَحْكَام فَهَذَا الْعقل والإدراك وَلَا عقل يعْتد بِهِ قبل الْإِدْرَاك. وَمن رَوَاهُ: نَصّ الحقائِق فَإِنَّهُ أَرَادَ جمع حَقِيقَة وحقائق.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Abū ʿUbayd al-Qāsim bin Salām, Gharīb al-Ḥadīth غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام are being displayed.