1188. أجمد1 1189. أجمر1 1190. أَجْمَعُ1 1191. أجمع2 1192. أَجْمَع معظم1 1193. أَجْمَعِينَ11194. أجمل1 1195. أجمه1 1196. أجَنَ1 1197. أَجن1 1198. أجن15 1199. أَجَنَ 1 1200. أجنأ1 1201. أجناد1 1202. أَجْنَادُ الشام1 1203. أَجْنَادَيْن1 1204. أجناس التجنيس1 1205. أجنب1 1206. أجنح1 1207. أجنف1 1208. أَجْنِقانُ1 1209. أجنى1 1210. أجه1 1211. أجهت1 1212. أجهد1 1213. أَجْهَدَ نَفْسَه1 1214. أَجْهَر1 1215. أَجْهَر بـ1 1216. أجهز1 1217. أَجْهَش1 1218. أجهش1 1219. أجهضت1 1220. أجهله1 1221. أجهمت1 1222. أَجْوَاء1 1223. أَجْوَاءَ1 1224. أَجْوَاد1 1225. أَجْوِبَة1 1226. أجود1 1227. أَجود1 1228. أجوف1 1229. أَجْوَلُ1 1230. أَجْوِيَةُ1 1231. أجَى1 1232. أجي1 1233. أَجْيَادٌ1 1234. أجياد2 1235. أجْيَاد1 1236. أَجْيَد1 1237. أجير الخاص1 1238. أجير المشترك1 1239. أُجَيْرَةُ1 1240. أح5 1241. أحَّ1 1242. أَحَّ 1 1243. أحا1 1244. أحاثه1 1245. أحاجت1 1246. أحاد1 1247. أحاده1 1248. أحاديات1 1249. أَحَارِبُ1 1250. أحارت1 1251. أَحَاسِن1 1252. أحاسن الاقتناس، في محاسن الاقتباس...1 1253. أحاسن اللطائف، في محاسن الطائف...1 1254. أحاسن المحاسن1 1255. أحاسن المحاسن، في المحاضرات...1 1256. أَحَاسِيس1 1257. أحاش1 1258. أَحَاط1 1259. أحَاط1 1260. أَحَاط .. المتظاهرين...1 1261. أَحَاط .. بالكتمان1 1262. أَحَاط .. من كل جانب1 1263. أُحاظَةُ1 1264. أحاق1 1265. أحاك2 1266. أَحَال1 1267. أحَال1 1268. أَحَال إلى1 1269. أَحَاله رمادًا1 1270. أَحَالِيلُ1 1271. أُحَامِرُ البُغيبغَةِ...1 1272. أُحَامِرُ قُرَى1 1273. أُحامِرَةُ1 1274. أَحامِرَةُ1 1275. أحان1 1276. أحب1 1277. أَحَبُّ إلى الله1 1278. أَحَبُّ عليّ1 1279. أَحِبّاءٌ1 1280. أَحْباب1 1281. أحْبَبَتْك1 1282. أحبرت1 1283. أحبسه1 1284. أحبش1 1285. أحبشت1 1286. أحبض1 1287. أحبط1 Prev. 100
«
Previous

أَجْمَعِينَ

»
Next
أَجْمَعِينَ: من أَلْفَاظ التَّأْكِيد الْمَعْنَوِيّ يُفِيد شُمُول الحكم لجَمِيع أَفْرَاد الْمُؤَكّد إِن كَانَ ذَا أَفْرَاد أَو لجَمِيع أَجْزَائِهِ إِن كَانَ ذَا أَجزَاء مثل يحْشر النَّاس أَجْمَعُونَ وَجَاءَنِي الْقَوْم أَجْمَعُونَ. وَقَالَ جلال الْعلمَاء الدواني رَحمَه الله فِي الأنموذج الَّذِي جعله تحفة لسلطان مَحْمُود بيكره (سُلْطَان الكجرات) الْمَسْأَلَة السَّادِسَة من التَّفْسِير قَوْله تَعَالَى {وَلَكِن حق القَوْل مني لأملأن جَهَنَّم من الْجنَّة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ} . يَقْتَضِي بِظَاهِرِهِ دُخُول جَمِيع الْفَرِيقَيْنِ فِي جَهَنَّم والمعلوم من الْأَخْبَار والْآثَار وَسَائِر الْآيَات خِلَافه. وَأجَاب بعض الْمُفَسّرين عَنهُ بِأَن ذَلِك مثل مَلَأت الْكيس من الدَّرَاهِم أَجْمَعِينَ وَهُوَ لَا يَقْتَضِي دُخُول جَمِيع الدَّرَاهِم فِي الْكيس وَلَا يخفى مَا فِيهِ فَإِنَّهُ إِذا نظر إِلَى أَن يُقَال مَلَأت الْكيس من جَمِيع الدَّرَاهِم وَهُوَ بِظَاهِرِهِ يَقْتَضِي دُخُول جَمِيع الدَّرَاهِم فِيهِ فَالْكَلَام فِيهِ كَالْكَلَامِ فِي المبحث وَالْحق فِي الْجَواب أَن يُقَال المُرَاد بِلَفْظ أَجْمَعِينَ تَعْمِيم الْأَصْنَاف وَذَلِكَ لَا يَقْتَضِي دُخُول جَمِيع الْأَفْرَاد كَمَا إِذا قلت مَلَأت الجراب من جَمِيع أَصْنَاف الطَّعَام وَلَا يَقْتَضِي ذَلِك إِلَّا أَن يكون فِيهِ شَيْء من كل صنف من الْأَصْنَاف لَا أَن يكون فِيهِ جَمِيع أَفْرَاد الطَّعَام وكقولك املأ الْمجْلس من جَمِيع أَصْنَاف النَّاس لَا يَقْتَضِي أَن يكون فِي الْمجْلس جَمِيع أَفْرَاد النَّاس بل أَن يكون فِيهِ من كل صنف فَرد وَذَلِكَ ظَاهر وعَلى هَذَا يظْهر فَائِدَة لفظ أَجْمَعِينَ إِذْ فِيهِ رد على الْيَهُود وَغَيرهم مِمَّن يزْعم أَنهم لَا يدْخلُونَ النَّار انْتهى أَيهَا الْخَلِيل الْجَلِيل أَلا يخْطر بخيالك أَن مَا ذكره الْجلَال رَحمَه الله بعيد بمراحل عَن جَلَاله. أَو لَا يجلو علينا مَا خطر بِبَالِهِ. أَلا تعلم أَن الْجَواب الَّذِي وسمه بِالْحَقِّ يُنَادي نِدَاء يسمعهُ الثَّقَلَان أَنه يدْخل فِي النَّار فَرد من كل صنف من الْجِنّ وَالْإِنْسَان. فَيلْزم أَن يدْخل وَاحِد من الْأَنْبِيَاء والأولياء وَالصبيان. وَالْأَمر على خِلَافه بالدلائل القاطعة وساطع الْبُرْهَان. اللَّهُمَّ احفظنا من خسران اللِّسَان. وَإِن أنْكرت كَون النَّبِي وَالْوَلِيّ وَالصَّبِيّ صنفا من الْإِنْسَان، فلعلك فِي صنف آخر أما سَمِعت أَن النَّوْع الْمُقَيد بالقيد العرضي صنف فَعَلَيْك بَيَان صنفك وَالْجَوَاب النَّاطِق بِالْحَقِّ وَالصَّوَاب أَن المُرَاد بِالْجنَّةِ وَالنَّاس العصاة بل الْكفَّار مِنْهُمَا لَا مُطلقًا باستعانة لَام الْعَهْد لبت شعري لم ترك رَحمَه الله هَذَا الْجَواب مَعَ ظُهُوره وسلامته عَن الْمُنَافَاة والوقوع فِي الْعَذَاب وَلم يتَنَبَّه أَنه فر عَن بلَاء فَوَقع فِي وباء وَلما حررت هَذَا الْجَواب نظرت إِلَى تَفْسِير القَاضِي رَحمَه الله فَإِن فِيهِ إِعَانَة لهَذَا القَاضِي نعم الْجِنْس إِلَى الْجِنْس يمِيل والفاضل الْعَامِل والعارف الْكَامِل الشَّيْخ الْمَشْهُور بِعَبْد الرَّحْمَن الماهمي قدس الله روحه وَنور مرقده فِي التَّفْسِير الْمَشْهُور بالرحماني وصف الْجنَّة وَالنَّاس بالمضلين والضالين فَهَذَا أَيْضا صَرِيح فِي أَن المُرَاد بهما الْكفَّار.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.