Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn دستور العلماء للأحمدنكري

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 2834
947. الدالية3 948. الدامعة والدامية1 949. الدباغة2 950. الدَّجَّال4 951. الدُّخان2 952. الدُّخُول1953. الدَّرَاهِم الْمُرْسلَة...1 954. الدرجَة3 955. الدَّرك2 956. الدِّرْهَم2 957. الدستور3 958. الدُّعَاء3 959. الدعة2 960. الدعْوَة2 961. الدَّعْوَى2 962. الدقائق1 963. الدقيقة2 964. الدّكان3 965. الدّلَالَة2 966. الدَّلْو الْوسط1 967. الدَّلِيل2 968. الدِّمَاغ2 969. الدمع2 970. الدَّهْر3 971. الدهري2 972. الدَّوَام2 973. الدّور3 974. الدوران2 975. الدِّيات جمع الدِّيَة...1 976. الدّين4 977. الدّين الْمُشْتَرك1 978. الدِّينَار2 979. الديوث2 980. الذَّات2 981. الذاتي1 982. الذَّبَائِح1 983. الذّبْح2 984. الذبول1 985. الذِّرَاع2 986. الذّكر4 987. الذلاقة1 988. الذِّمَّة2 989. الذَّنب2 990. الذَّهَب3 991. الذِّهْن2 992. الذهنية1 993. الذوابة1 994. الذَّوْق2 995. الرَّأْس3 996. الرُّؤْيَا3 997. الرُّؤْيَة3 998. الراهب4 999. الرِّبَا2 1000. الرِّبَاط2 1001. الرباعي3 1002. الرَّجَاء1 1003. الرّجْعَة3 1004. الرجل3 1005. الرَّحْمَة2 1006. الرُّخْصَة4 1007. الرخوة2 1008. الرَّد2 1009. الردء2 1010. الرِّدَاء2 1011. الرزق3 1012. الرسَالَة2 1013. الرسخ1 1014. الرَّسْم2 1015. الرَّسْم التَّام1 1016. الرَّسْم النَّاقِص1 1017. الرَّسُول2 1018. الرشد3 1019. الرِّشْوَة2 1020. الرشيد2 1021. الرضاء2 1022. الرَّضَاع2 1023. الرضخ2 1024. الرطل3 1025. الرُّطُوبَة1 1026. الرعاف4 1027. الرَّعْد2 1028. الرعونة3 1029. الرّفْع2 1030. الرّقّ2 1031. الرقبى2 1032. الرَّقِيق2 1033. الرقيقة2 1034. الرِّكَاز2 1035. الرمل4 1036. الرَّهْط2 1037. الرَّهْن2 1038. الرواقيون2 1039. الروث2 1040. الرّوح الْأَعْظَم1 1041. الرّوح الإنساني1 1042. الرّوح الحيواني1 1043. الرّوم2 1044. الروي3 1045. الرِّيَاء1 1046. الرياضة4 Prev. 100
«
Previous

الدُّخُول

»
Next
الدُّخُول: فِي الشَّيْء هُوَ الِانْتِقَال من خَارجه إِلَى دَاخله وَله فروع فِي الْفِقْه.
دُخُول اللَّام على البيع وَأَمْثَاله وعَلى الدُّخُول ونظائره وعَلى الْعين: مَذْكُور فِي الْفِقْه وَالْمرَاد بِدُخُول اللَّام على هَذِه الْأُمُور تعلقهَا بهَا وباللام لَام الِاخْتِصَاص. فَإِن قيل: إِرَادَة التَّعَلُّق بِالدُّخُولِ يأباها الْعين وتعديته بعلى - أما الأول: فَلِأَن حرف الْجَرّ لَا يتَعَلَّق إِلَّا بِالْفِعْلِ أَو بِمَا فِيهِ معنى الْفِعْل ورائحته وَالْعين كَالثَّوْبِ مثلا فِي قَوْلنَا: إِن بِعْت ثوبا لَك لَيْسَ بِفعل وَلَا فِيهِ معنى الْفِعْل ورائحته فَلَا يَصح تعلق اللَّام بِهِ. وَأما الثَّانِي: فَلِأَن التَّعَلُّق لَا يتَعَدَّى بعلى. قُلْنَا المُرَاد بالتعلق هَا هُنَا التَّعَلُّق الْمَعْنَوِيّ سَوَاء كَانَ هُنَاكَ تعلق لَفْظِي أَيْضا كَمَا فِي البيع وَالدُّخُول أَولا كَمَا فِي الْعين فَإِن تعلق اللَّام بِالثَّوْبِ فِي الْمِثَال الْمَذْكُور من حَيْثُ الْمَعْنى فَقَط وَيجوز تَعديَة التَّعَلُّق بملاحظة معنى الِاعْتِمَاد وتضمينه. وَيُمكن أَن يُرَاد بِدُخُول اللَّام على البيع وَالدُّخُول مثلا دُخُولهَا على اسْم بِنَاء على تعلقهَا بِفعل مُشْتَقّ من البيع وَالدُّخُول مثلا وبدخولها على الْعين دُخُولهَا على اسْم بِنَاء على تعلقهَا بِأَمْر هُوَ صفة للعين - وَفِي الْعَيْنِيّ شرح كنز الدقائق فِي شرح قَوْله وَدخُول اللَّام على البيع وَالشِّرَاء الخ.
وَاعْلَم أَولا أَن اللَّام لَا تَخْلُو إِمَّا أَن تدخل على فعل يملك بِالْعقدِ وتجري فِيهِ النِّيَابَة كَالْبيع وَالشِّرَاء. أَو تدخل على فعل لَا يملك بِهِ وَلَا تجْرِي فِيهِ النِّيَابَة كدخول الدَّار وَضرب الْغُلَام. أَو تدخل على عين كَالثَّوْبِ فَهَذِهِ ثَلَاثَة أَقسَام فَفِي الْقسم الأول يكون اللَّام لاخْتِصَاص الْفِعْل بالمحلوف عَلَيْهِ حَتَّى لَو قَالَ إِن بِعْت لَك ثوبا فَعَبْدي حر أَو امْرَأَتي طَالِق لَا يَحْنَث حَتَّى يَبِيع لَهُ ثوبا بأَمْره لِأَن معنى إِن بِعْت لَك ثوبا إِن بِعْت لَك ثوبا بوكالتك وأمرك فَإِذا بَاعه بأَمْره يَحْنَث سَوَاء كَانَ الثَّوْب ملكه أَو لَا حَتَّى لَو دين الْمَحْلُوف عَلَيْهِ ثَوْبه فَبَاعَهُ الْحَالِف بِغَيْر علمه لَا يَحْنَث. وَفِي الْقسمَيْنِ الْأَخيرينِ تكون اللَّام لاخْتِصَاص الْعين بالمحلوف عَلَيْهِ حَتَّى لَو قَالَ فِي الْقسم الثَّانِي إِن دخلت لَك دَارا فَعَبْدي حر. أَو قَالَ فِي الْقسم الثَّالِث إِن بِعْت ثوبا لَك فَعَبْدي حر لَا يَحْنَث حَتَّى يكون الدَّار أَو الثَّوْب ملكا للمحلوف عَلَيْهِ سَوَاء أمره الْمَحْلُوف عَلَيْهِ بذلك أَو لم يَأْمُرهُ وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِك لِأَن اللَّام للاختصاص وَأقوى وجوهه الْملك فَإِذا جَاوَزت الْفِعْل أوجبت ملكه دون الْعين إِن كَانَ ذَلِك الْفِعْل من الْقسم الأول وَإِن كَانَ من الْقسم الثَّانِي لَا يُفِيد ملك الْفِعْل لاستحالته ويفيد ملك الْعين لِأَن معنى قَوْله إِن دخلت لَك دَارا إِن دخلت دَارا مَمْلُوكَة لَك وَكَذَلِكَ إِذا جَاوَزت الْعين كَمَا فِي الْقسم الثَّالِث فَإِنَّهُ يُوجب ملك الْعين مُطلقًا لِأَن الْأَعْيَان كلهَا تملك انْتهى.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn دستور العلماء للأحمدنكري are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.