Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn دستور العلماء للأحمدنكري

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 2834
1868. الْمُتَمَتّع1 1869. الْمُتَوَاتر2 1870. المتواترات1 1871. المتواطي1 1872. المثقال3 1873. الْمثل21874. الْمثل والمثال1 1875. الْمثلَة2 1876. المثلث3 1877. الْمُثمن1 1878. الْمثنى2 1879. المثول1 1880. المجادلة3 1881. الْمجَاز2 1882. الْمجَاز الْعقلِيّ1 1883. الْمجَاز اللّغَوِيّ...1 1884. الْمجَاز الْمركب1 1885. المجازاة1 1886. المجاهدة3 1887. الْمُجْتَمع2 1888. الْمُجْتَهد2 1889. الْمُجْتَهد قد يُصِيب وَقد يُخطئ...1 1890. المجذوب4 1891. المجذور2 1892. الْمَجْرُور1 1893. الْمُجْمل2 1894. الْمَجْمُوع2 1895. الْمَجْنُون3 1896. المجهورة1 1897. الْمَجْهُول1 1898. الْمَجْهُول الْمُطلق...1 1899. المجهولية2 1900. الْمُحَابَاة1 1901. الْمُحَاذَاة1 1902. المحاسبات العددية1 1903. المحاضرة3 1904. المحاق4 1905. الْمحَال3 1906. المحاوبة1 1907. المحتضر1 1908. المحرز2 1909. المحرك للفلك1 1910. الْمحرم2 1911. المحصلة2 1912. الْمُحصن2 1913. الْمحْضر2 1914. الْمُحَقق1 1915. الْمُحكم2 1916. المحكمة2 1917. الْمحل3 1918. الْمَحْمُول2 1919. المحو5 1920. المخابرة2 1921. الْمَخَاض3 1922. المخافة1 1923. المختط لَهُ1 1924. المخروط3 1925. المخروط المستدير1 1926. الْمَخْصُوصَة1 1927. المخطي1 1928. المخلب2 1929. المخلص1 1930. المخلوطة1 1931. المخنث1 1932. المخيلات2 1933. الْمَدّ2 1934. المداد4 1935. المداراة2 1936. المداهنة2 1937. الْمُدبر1 1938. الْمَدْح1 1939. المدد5 1940. الْمدْرك2 1941. الْمُدَّعِي2 1942. المدقق1 1943. الْمدنِي1 1944. الْمَدِينَة2 1945. الْمُذكر2 1946. الْمَذْهَب الكلامي1 1947. الْمَذْي2 1948. الْمُرَابَحَة2 1949. المراقبة3 1950. الْمُرَاهق1 1951. المربع2 1952. المربى3 1953. المرتجل3 1954. الْمُرْتَد1 1955. المرجئة4 1956. الْمرجع2 1957. الْمُرْسل2 1958. الْمُرْسل من الْأَمْلَاك...1 1959. الْمَرَض2 1960. المرضي1 1961. الْمَرْفُوع2 1962. الْمركب2 1963. الْمركب التَّام1 1964. الْمركب النَّاقِص1 1965. الْمركب مُمكن1 1966. المركبة1 1967. المركز3 Prev. 100
«
Previous

الْمثل

»
Next
الْمثل: والمثال بِالْفَارِسِيَّةِ مانند - وَالْفرق بَينهمَا أَن الْمثل هُوَ المشارك فِي جَمِيع الْأَوْصَاف - والمثال هُوَ المشارك فِي أحد الْأَوْصَاف سَوَاء كَانَ مشاركا فِي جَمِيع الْأَوْصَاف أَو لَا - وَلِهَذَا قَالَ الله تَعَالَى: {لَيْسَ كمثله شَيْء} فَلَا يُقَال لَيْسَ مثله شَيْء. وَلَا بَأْس بِأَن يُقَال لَهُ تَعَالَى مِثَال كَمَا يُقَال إِن الْعقل مِثَال الشَّمْس لِأَنَّهُ كَمَا ينْكَشف المحسوسات بالشمس ينْكَشف المعقولات بِالْعقلِ. فالعقل يُشَارك الشَّمْس فِي الانكشاف وَلَا يُقَال إِن الْعقل مثل الشَّمْس.
وَاعْلَم أَن صَاحب الْبِدَايَة من الأشعرية يَقُول لَا مماثلة إِلَّا بالمساواة من جَمِيع الْوُجُوه - وَقَالَ أَبُو الْمعِين من الماتريدية فِي التَّبْصِرَة وَمَا يَقُوله الأشعرية من أَنه لَا مماثلة إِلَّا بالمساواة من جَمِيع الْوُجُوه فَاسد لِأَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " الْحِنْطَة بِالْحِنْطَةِ مثلا بِمثل ". وَأَرَادَ الاسْتوَاء فِي الْكَيْل لَا غير وَإِن تفَاوت الْوَزْن وَعدد الحبات والصلابة والرخاوة كَيفَ. فَإِن اشْتِرَاك الشَّيْئَيْنِ فِي جَمِيع الْأَوْصَاف ومساواتهما من جَمِيع الْوُجُوه يرفع التَّعَدُّد فَكيف يتَصَوَّر التَّمَاثُل - وَالْحق أَن النزاع لَفْظِي. وَمُرَاد الْكل الْمُسَاوَاة من جَمِيع الْوُجُوه فِيمَا بِهِ الْمُمَاثلَة كالكيل مثلا فَافْهَم واحفظ واستقم وَلَا تكن من الغافلين.
وَالْفرق بَين الْمِثَال والنظير أَن الْمِثَال يكون جزئيا للمثل بِخِلَاف النظير - وَالْفرق بَين الْأَمْثِلَة والشواهد أَن الْأَمْثِلَة أَعم من الشواهد لِأَن الشواهد تسْتَعْمل فِي كَلَام الله تَعَالَى وَكَلَام النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَكَلَام الفصحاء - والأمثلة فِيهَا وَفِي الْكَلَام الَّذِي يؤلفه الْمعلم مثلا للتمثيل والتفهيم. والمثل بالضمتين جمع الْمِثَال.
ثمَّ اعْلَم أَنه قد جرت عَادَة أَصْحَاب الحَدِيث أَن الحَدِيث إِذا رُوِيَ بِإِسْنَادَيْنِ أَو أَكثر وَسَاقُوا الحَدِيث بِإِسْنَاد وَاحِد أَولا - ثمَّ ساقوا إِسْنَادًا آخر يَقُولُونَ فِي آخِره مثله وَنَحْوه اختصارا - والمثل يسْتَعْمل بِحَسب الِاصْطِلَاح فِيمَا إِذا كَانَت الْمُوَافقَة بَين الْحَدِيثين فِي اللَّفْظ وَالْمعْنَى والنحو يسْتَعْمل فِيمَا إِذا كَانَت الْمُوَافقَة فِي الْمَعْنى فَقَط - هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِيمَا بَينهم وَقد يسْتَعْمل كل وَاحِد مِنْهُمَا مقَام الآخر. والمثال فِي اصْطِلَاح الصّرْف المعتل الْفَاء وتفصيله فِي المعتل. وَاعْلَم أَن مثل وَغير قد يُرَاد بهما مَا يضافان إِلَيْهِ إِذا كَانَا مُسْندًا إِلَيْهِمَا بِفعل - والضابطة حِينَئِذٍ أَن الْفِعْل الْوَاقِع بعد مثل يثبت لما أضيف إِلَيْهِ سَوَاء كَانَ مثبتا أَو منفيا نَحْو مثلك لَا يبخل أَي أَنْت لَا تبخل وَمثل الْأَمِير يُعْطي أَي الْأَمِير يُعْطي. وَالْفِعْل الْوَاقِع بعد غير إِن كَانَ مثبتا يثبت لما أضيف إِلَيْهِ منفيا. وَإِن كَانَ منفيا يثبت لَهُ منفيا نَحْو غَيْرك لَا يجود أَي أَنْت تجود. وَغَيْرك يُؤْذِي أَي أَنْت لَا تؤذي. وَوجه كل من هَذِه الْأُمُور فِي المطول - وَقد يُرَاد بهما مَا يضافان إِلَيْهِ نَحْو مثلك لَا يُوجد وغيري جنى وَأَنت تَشْتمنِي. فَإِن الْمَقْصُود نفي الْفِعْل فِي الأول عَن إِنْسَان مماثل لمن أضيف إِلَيْهِ مثل وَثُبُوت الْفِعْل فِي الثَّانِي لإِنْسَان مغائر لمن أضيف إِلَيْهِ غير.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn دستور العلماء للأحمدنكري are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.