53711. بتع12 53712. بَتَعَ1 53713. بَتَعَ 1 53714. بَتَعَةُ1 53715. بَتِعَة1 53716. بتك1353717. بَتِك1 53718. بَتْك1 53719. بَتَكَ 1 53720. بتكده1 53721. بَتَكَهُ1 53722. بتكه1 53723. بَتْكِيَة1 53724. بِتْكِيَّة1 53725. بَتِكِيَّة1 53726. بَتَلَ1 53727. بتل18 53728. بَتَلَ 1 53729. بَتْلَا1 53730. بَتْلَاء1 53731. بَتَلات1 53732. بَتْلَات1 53733. بَتْلَة1 53734. بَتَلَهُ1 53735. بتله1 53736. بتم5 53737. بَتّمَار1 53738. بتن1 53739. بتنق1 53740. بُتَنِينُ1 53741. بتو1 53742. بِتُّو1 53743. بَتْو1 53744. بتواري1 53745. بتوب1 53746. بَتُور1 53747. بتور1 53748. بتوره1 53749. بتوكا1 53750. بَتُوكا1 53751. بَتُوكَة1 53752. بتوكه1 53753. بَتُول1 53754. بتولي1 53755. بتوما1 53756. بتون1 53757. بَتِّي1 53758. بتية1 53759. بَتيتِيّ1 53760. بُتَيْتِيّ1 53761. بتيرو1 53762. بَتِيرُو1 53763. بتيش1 53764. بَتِيش1 53765. بتيفور1 53766. بَتِيل1 53767. بَتيلَة1 53768. بُتَيْلة1 53769. بَتِّينَق1 53770. بث4 53771. بَثَّ2 53772. بث الأسرار1 53773. بَثَّ 1 53774. بثأ3 53775. بثا2 53776. بَثَا 1 53777. بَثَاوِيّ1 53778. بَثَّاوِيّ1 53779. بثث12 53780. بثج1 53781. بَثِرَ1 53782. بثر13 53783. بَثْر1 53784. بَثَرَ 1 53785. بَثَرُون1 53786. بثط4 53787. بَثِطَتْ1 53788. بثع7 53789. بَثَعَ 1 53790. بثعت1 53791. بثعر2 53792. بثغ2 53793. بَثَق1 53794. بثق15 53795. بَثَقَ1 53796. بَثَقَ 1 53797. بَثْقة1 53798. بثقه1 53799. بثل3 53800. بثماني سنوات سجنًا1 53801. بَثَن1 53802. بثن11 53803. بَثَنَ 1 53804. بَثْنة1 53805. بَثْنَت1 53806. بثه1 53807. بثو3 53808. بُثَيْن1 53809. بُثَيْنَاء1 53810. بُثَينَةُ1 Prev. 100
«
Previous

بتك

»
Next

بتك


بَتَك(n. ac.
بَتْك)
a. Cut off.

بَتَّكَa. see I
بَاْتِكa. Sharp, cutting.
[بتك] مد فيه: "فليبتكن" آذان الأنعام، البتك القطع أي لأحملنهم على أن يقطعوا آذانها ويحرموا الانتفاع بها.
بتك
عن إحدى الصيغ التشيكية للاسم إليزابيث عن العبرية بمعنى مُكَرَّس للرب. يستخدم للإناث.
بتك
عن التركية بتك بمعنى قرص العسل. يستخدم للذكور والإناث.
ب ت ك: (الْبَتْكُ) الْقَطْعُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ. وَ (بَتَّكَ) آذَانَ الْأَنْعَامِ قَطَعَهَا، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.
بتك
البَتْكُ: أنْ تَقْبِضَ على شَعرٍ أو رِيْش ثم تَجْذِبَه إليك فَيَنْبَتِكَ من أصْلِه أي يَنْقَطِع. وكُلُّ طائفةٍ: بِتْكَةٌ.
والبَتْكُ: قَطْعُ الأذُنِ من أصْلِها، من قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وجلَّ: " فَلَيُيَتكُن آذانَ الأنْعَام ".
ب ت ك

بتك الحبل، وسيف باتك وبتوك. وخرج إلى تبوك، ومعه سيف بتوك. وانفلت منه الطائر وفي يده بتكة من ريشه. قال زهير:

حتى إذا ما هوت كف الغلام لها ... طارت وفي كفه من ريشها بتك
بتك
بتَّكَ يُبتّك، تَبْتيكًا، فهو مُبتِّك، والمفعول مُبتَّك
• بتَّك الأُذنَ: قَطَّعَها وشقَّها " {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ الأَنْعَامِ} ". 
[بتك] البَتْكُ: القطعُ. وقد بَتَكَهُ يَبْتِكُهُ ويَبْتُكُهُ، أي قَطَعه. وسيفٌ باتِكٌ، أي صارمٌ. والبَتْكُ أيضاً: أن تقبض على الشئ فتجذبه فَيَنْبَتِكَ. وكلُّ طائفةٍ منه بِتْكَةٌ بالكسر، والجمع بِتَكٌ. ومنه قول الشاعر :

طارتْ وفي كَفِّهِ من ريشها بِتَكٌ * والبِتْكَةُ أيضاً: جَهْمةٌ من الليل. وبَتَّكَ آذانَ الأنْعامِ، أي قطعها، شدد للكثرة.
(ب ت ك)

البتك: الْقطع.

وَقيل: هُوَ أَن تقبض على شَيْء بِيَدِك ثمَّ تجذبه حَتَّى يَنْقَطِع.

وَقيل: هُوَ قطع الشَّيْء من أَصله.

بتكه يبتكه، ويبتكه، بتكا، وبتكه فانبتك، وتبتك.

والبتكة، والبتكة: الْقطعَة مِنْهُ.

وَالْجمع: بتك، قَالَ زُهَيْر:

طارت وَفِي كَفه من ريشها بتك

وَسيف باتك، وبتوك: قَاطع.
بتك
البَتْك يقارب البتّ، لكن البتك يستعمل في قطع الأعضاء والشعر، يقال: بَتَكَ شعره وأذنه.
قال الله تعالى: فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ [النساء/ 119] ، ومنه سيف بَاتِك : قاطع للأعضاء، وبَتَّكْتُ الشعر: تناولت قطعة منه، والبَتْكَة: القطعة المنجذبة، جمعها بِتَكٌ، قال الشاعر:
طارت وفي كفّه من ريشها بتك
وأمّا البتّ فيقال في قطع الحبل والوصل، ويقال: طلقت المرأة بتّة وبتلة ، وبتتّ الحكم بينهما، وروي: «لا صيام لمن لم يبتّت الصوم من الليل» .
والبشك مثله، يقال في قطع الثوب، ويستعمل في الناقة السريعة، ناقة بشكى ، وذلك لتشبيه يدها في السرعة بيد الناسجة في نحو قول الشاعر : فعل السريعة بادرت جدّادها قبل المساء تهمّ بالإسراع

بتك: البَتْك: القطع. وفي التنزيل العزيز: وليُبَتِّكُنَّ آذان

الأَنعام؛ قال أبو العباس: يقول فليقطعنّ؛ قال أبو منصور: كأنه أراد، والله أعلم،

تبْحِير أهل الجاهلية آذان أنعامهم وشقهم إياها. الليث: البَتْك قطع

الأُذن من أصلها. وبَتِّك الآذان أي قطعها، شدد للكثرة، وقيل: البَتْكُ أن

تقبض على شيء بيدك، وفي التهذيب: أن تقبض عى شعر أو ريش أو نحو ذلك ثم

تجذبه إليك حتى ينقطع فيَنْبَتِكِ من أصله وينتتف، وكل طائفة صارت في يدك من

ذلك فاسمها بِتْكَةٌ؛ قال زهير:

حتى إذا ما هَوَتْ كَفُّ الغلام لها،

طارَتْ وفي كَفِّه من ريشها بِتَكُ

وقيل: البَتْك قطع الشيء من أصله، بَتَكه يَبْتِكُه ويَبْتُكه بَتْكاً

أي قطعه، وبَتَّكه فانْبَتك وتَبَتَّك. والبِتْكةُ والبَتْكة: القطعة منه،

والجمع بِتَكٌ؛ واستشهد ببيت زهير:

طارَتْ وفي كفه من ريشها بِتَكُ

وسيف باتِكٌ أي صارم؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر:

إذا طَلَعَتْ أولى العَدِيِّ، فنَفْرَةٌ

إلى سَلَّةٍ من صارم الغَرِّ باتِكِ

وسيف باتِكٌ وبَتُوك: قاطع، وسيوف بَواتِكُ. والبِتُكة أيضاً: جَهْمة من

الليل.

بتك

1 بَتَكَهُ, aor. ـِ and بَتُكَ, (S, K,) inf. n. بَتْكٌ, (S,) He cut it; or severed it, or cut it off, (S, K,) entirely, or from its root; (TA;) and in like manner, ↓ بتّكهُ, (K,) inf. n. تَبْتِيكٌ; (TA;) but بتَك is with teshdeed to denote muchness, or frequency, of the action, or its application to many objects. (S, TA.) آذَانَ الأَنْعَامِ, in the Kur [iv. 118], accord. to Abu-l-'Abbás, (TA,) means And they shall assuredly cut, or cut off, the ears of the cattle: (S, * TA:) or, as Az thinks, slit the ears of the cattle, as they did in the time of ignorance. (TA.) b2: Also He plucked it out; he laid hold upon it and pulled it towards him so that it became severed from its root and plucked out; (Lth, S, * TA;) namely, a hair, or feather, or the like. (Lth, TA.) 2 بَتَّكَ see 1, in two places.5 تَبَتَّكَ see 7.7 انبتك It became cut; or became severed, or cut off, (S, * K,) entirely, or from its root; (TA;) and in like manner, ↓ تبتّك. (K.) b2: Also It became plucked out. (Lth, TA.) بِتْكَةٌ (S, K) and بَتْكَةٌ (K) A piece, or portion, of a thing, cut off, or severed: pl. بِتَكٌ. (S, K.) Hence the saying of the poet, (S,) namely, Zuheyr, (TA,) حَتَّى إِذَا مَا هَوَتع كَفُّ الغُلَامِ لَهَا طَارَتْ وَفِي كَفِّهِ مِنْ رِيشِهَا بِتَكُ

[Until, when the hand of the boy descends to her, she flies, while portions of her feathers, plucked out, are in his hand]. (S, TA.) b2: And [hence,] i. q. جُهْمَةٌ مِنَ اللَّيْلِ [i. e. A portion at the commencement of the latter parts of the night, accord. to the S and K in art. جهم; or a remaining portion of darkness in the latter part of the night, accord. to the K in that art.]: (S, K:) as though it were a division [or portion cut off] of the night. (TA.) بَتُوكٌ: see what next follows.

بَاتِكٌ (applied to a sword, S) Sharp, or cutting; (S, K;) as also ↓ بَتُوكٌ: (K:) [but the latter is an intensive epithet, signifying very sharp; or cutting much, or keenly]: the pl. [of the former] is بَوَاتِكُ. (TA.)
بتك
بَتَكَه يَبتِكُه ويَبتُكُه من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ بَتكاً: قَطَعَه من أَصله، كبَتَّكَة تَبتِيكاً، شدِّد للكَثْرةِ، وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيز: فَلَيُبَتِّكُنِّ آذانَ الأَنْعامِ قَالَ أَبوِ العَبّاسِ: يَقُول: فلَيقَطِّعُنَّ، قَالَ الأزْهَريُّ: كآَنه أَرادَ واللهُ أَعلم تَبحِيرَ أَهْلِ الجاهِلِيَّةِ آذانَ أَنعامِهِم وشقَّهُم إِيّاها فانْبتَكَ وتَبتَّكَ.
وقالَ اللَّيث: ويُقال: البَتْكُ: أَن تَقْبِضَ على شعير أَو رِيش أَو نحوِ ذَلِك ثمَّ تَجْذِبَه إِليك فيَنْبَتِكَ من أَصْلِه، أَي: فيَنْقَطِعَ ويَنْتَتِفَ. والبِتْكَةٌ، بالكسرِ والفَتْحِ: القِطْعَةُ مِنه بتكٌ كعِنَب قَالَ زُهَيرٌ: (حتّى إِذا مَا هَوَتْ كَفُّ الغُلامِ لَها ... طارَتْ وَفِي كَفِّهِ من رِيشِها بِتَكُ)
والبِتْكَةُ أَيْضا: جَهْمَةٌ من اللّيلِ كَأَنَّهَا جُزْءٌ مِنْهُ. والباتِكُ: سَيفُ مالِكِ بنِ كَعْبٍ الهَمْدانيِّ ثُم الأَرْحَبِيِّ، وَهُوَ القائِلُ فِيهِ: أَنا أَبُو الحارِثِ واسْمِي مالِكْ من أَرحَبٍ فِي العَدَد الضُّبارِكْ أَمْهَى غُرابَيه لنا ابنُ فاتِكْ هَكَذَا أَورَدَه الصّاغانيُ وَلَيْسَ فِيهِ مَحَلُّ الاستِشْهاد. والسّيفُ الباتِكُ: القاطِعُ كالبتُوكِ والجَمعُ بَواتِك، وأَنشَدَ ابنُ بَري:
(إِذا طَلَعتْ أُولَى العَدِىِّ فنَفْرَةٌ ... إِلى سلَّةٍ من صارِم الغَرِّ باتِكِ)
وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: بُتُوكَة، بِالضَّمِّ: قريةٌ من أَعمال البُحَيرة من مِصْر، وَمِنْهَا الشّمس مُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلي بنِ أبي بَكْرِ بن حَسَن البُتُوكِيُ الظّاهِرِيّ المالِكِي، وعُرفَ بالنّحْرِيرِيّ نِسْبَة لجَدِّه لأُمّه، سمِعَ الحديثَ على الحافِظِ بنِ حَجَر، وماتَ سنة هَكَذَا تَرْجمهُ الحافِظُ السَّخاوِيُّ فِي تاريخِه، وضَبَطَه، والعامّةُ تكسر الأَوّلَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.