ب ن ن [بنان]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ .
قال: البنان: أطراف الأصابع، وبلغة هذيل الجسد كله.
قال: فأنشدني في كلتيهما.
قال: نعم، أما في أطراف الأصابع فقول: عنترة العبسي :
فنعم فوارس الهيجاء قومي ... إذا علقوا الأعنّة بالبنان
وقال الهذلي في الجسد:
لدى أسد شاكي البنان مقاذف ... له لبد أظافره لم تقلّم
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ .
قال: البنان: أطراف الأصابع، وبلغة هذيل الجسد كله.
قال: فأنشدني في كلتيهما.
قال: نعم، أما في أطراف الأصابع فقول: عنترة العبسي :
فنعم فوارس الهيجاء قومي ... إذا علقوا الأعنّة بالبنان
وقال الهذلي في الجسد:
لدى أسد شاكي البنان مقاذف ... له لبد أظافره لم تقلّم
بَاب البنان
أخبرنَا ابو عمر عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ البنان الروايح طيبَة كَانَت أَو منتنه والفتان مَتَاع الرجل والثبان مَا يخبؤه الرجل فِي حجزه مِمَّا يَلِي ظَهره من سَرقته من الْبُسْتَان والسنان المسن والعنان جمع عنة وَهِي الحظيرة وأنشدنا ابْن الْأَعرَابِي وافر
(وظل مكرما فِي الْحَيّ يسْعَى ... ومهرنة تقرب فِي الْعَنَان)
أَي هُوَ مَعنا كَأَنَّهُ وَاحِد منا ومهرته مَعَ خَيْلنَا فِي الحظيرة والجران بَاطِن عنق الْبَعِير والكران عود الكرينة وَهِي الْمُغنيَة والصوان التخت والعران الأَرْض الْبَعِيدَة والطنان الْأَجْسَام وَاحِدهَا طن يُقَال مَا يقوم فلَان بطن نَفسه فَكيف بِغَيْرِهِ قَالَ أَبُو عمر سَمِعت الْمبرد يَقُول قَالَ الْجرْمِي العيان حَدِيدَة فِي مَتَاع الفدان وَجَمعهَا عين لَا غير وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
