73757. حَذَّامة1 73758. حذب1 73759. حذحة1 73760. حذد1 73761. حَذَذَ1 73762. حذذ973763. حذر19 73764. حَذَر1 73765. حَذِر1 73766. حَذِرَ 1 73767. حذرف2 73768. حذرفت1 73769. حَذْرَفُوْت1 73770. حَذْرَفوت1 73771. حذرق1 73772. حذرقت1 73773. حذرم1 73774. حذره1 73775. حذف21 73776. حَذَفَ1 73777. حذف «من» والمفضل عليه...1 73778. حذف ألف «مائة»1 73779. حذف التاء الدالة على المبالغة من صي...1 73780. حذف التكبير1 73781. حذف الجار مع مجروره1 73782. حذف الفاعل1 73783. حذف المضاف وحلول المضاف إليه محلَّه...1 73784. حذف المعطوف عليه قبل «حتى»...1 73785. حذف الموصول1 73786. حذف تمييز «كم» الاستفهامية...1 73787. حذف تمييز «كم» الخبرية...1 73788. حذف حرف الجرّ قبل «أنْ» و «أنّ»...1 73789. حذف حرف الجرّ مع احتياج التركيب إلي...1 73790. حذف حرف العلة من الفعل المعتل الآخر...1 73791. حذف خبر «إنَّ» قبل «لكن»...1 73792. حذف عائد الموصول1 73793. حذف كلمة «ابن» من الأعلام المتتابعة...1 73794. حذف موصوف «أيّ» الوصفية...1 73795. حذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرف...1 73796. حذف همزة الاستفهام1 73797. حذف واو العطف1 73798. حذف ياء المخاطبة من الأمر المعتل ال...1 73799. حذف ياء المنقوص مع إضافته...1 73800. حذفر7 73801. حَذْفَرَ1 73802. حذفره1 73803. حَذَفَهُ1 73804. حِذْفِيّ1 73805. حَذَفِيّ1 73806. حذق15 73807. حَذَقَ2 73808. حَذِقَ1 73809. حَذَقَ 1 73810. حَذَلَ1 73811. حذل10 73812. حذلاق1 73813. حذلت1 73814. حذلق5 73815. حَذْلَقَ1 73816. حَذْلَقَةُ1 73817. حَذْلَمَ2 73818. حذلم5 73819. حَذَمَ1 73820. حذم15 73821. حذمر1 73822. حِذْمِرٌ1 73823. حَذَمَهُ1 73824. حذن5 73825. حَذَنَ1 73826. حذنه1 73827. حذه1 73828. حذو9 73829. حَذْو1 73830. حذو وحذى1 73831. حَذُوم1 73832. حذى2 73833. حذي3 73834. حِذْيَةُ1 73835. حَذِيفَة1 73836. حُذَيْفَة1 73837. حُذَيْفة1 73838. حِذْيَم2 73839. حِذْيَمُ1 73840. حُذَيْن1 73841. حر7 73842. حرّ1 73843. حُرُّ1 73844. حَرَّ 1 73845. حر1 73846. حرا5 73847. حُرَّا1 73848. حَرَا1 73849. حِراءٌ1 73850. حَرائِر1 73851. حَرَّاب1 73852. حِرَاب1 73853. حَرَّابة1 73854. حَرَابِش1 73855. حَرَّاثَان1 73856. حِرَاجيّ1 Prev. 100
«
Previous

حذذ

»
Next

حذذ


حَذَّ(n. ac. حَذّ)
a. Cut off.

حَذَذa. Sleight of hand.

أَحْذَذُa. Light-handed.
الحذذ: حذف وتد مجموع، مثل حذف "علن" من "متفاعلن" ليبقى "متفا"، فينقل إلى "فعلن"، ويسمى: أحذ.
حذذ
حَذذ [مفرد]: (عر) سقوط وتد مجموع من آخر التفعيلة وبه تصير متفاعلن في بحر الكامل: متفا وتحول إلى فَعِلن. 
ح ذ ذ : حَذَذْتُهُ حَذًّا مِنْ بَابِ قَتَلَ قَطَعْتُهُ
وَالْأَحَذُّ الْمَقْطُوعُ الذَّنَبِ وَقَالَ الْخَلِيلُ الْأَحَذُّ الْأَمْلَسُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ مُسْتَمْسَكٌ لِشَيْءٍ يَتَعَلَّقُ بِهِ وَالْأُنْثَى حَذَّاءُ. 
[حذذ] نه في ح علي: أصول بيد "حذاء" أي قصيرة لا تمتد إلى ما أريد، ويروى بجيم من الجذ: القطع، كني به عن قصور أصحابه وتقاعدهم عن الغزو. وفيه: إن الدنيا أذنت بصرم وولت "حذاء" أي خفيفة سريعة. ومنه قيل للقطا: حذاء. ن: ولت "حذاء" بوزن علام بمعنى مسرعة الانقطاع.
[حذذ] الحَذَذُ: خِفّة الذَنَبِ. بعيرٌ أَحَذُّ وقَطاةٌ حَذَّاءُ، وهي التي خف ريش ذنبها. ورجل أحذ بيّن الحَذّذِ، أي خفيفُ اليدِ. قال الفرزدق يهجو عُمَر بن هُبيرة: أَوَلَّيْتَ العِراقَ ورافِدَيْهِ * فَزارِياً أَحَذَّ يدِ القميصِ - واليمينُ الحَذَّاءُ: التى يحلف صاحبها بسرعة. ومن قالها بالجيم يذهب إلى أنه جذها جذ العير الصليانة. ورحم حَذّاءُ، وجَذَّاءُ عن الفرّاء: إذا لم تُوصَلْ. والحَذَذُ في العَروضِ من باب الكامل: إسقاط الوَتِدِ من عجز مُتَفاعِلُنْ فيبقى مُتَفا، فيُنْقَلُ إلى فَعِلُنْ. والقصيدةُ حذَّاءُ. وقرب حذ حاذ، أي سريع، مثل حثحاث .
ح ذ ذ

حذ الشيء وهذه: أسرع قطعه، وأعطاه حذة من لحم وحزة. وفرس أحذ: خفيف هلب الذنب أو مقطوعه. وقطاة حذاء: قليلة ريش الذنب، أو سريعة الطيران. وسيف أحذ: سريع القطع. وناقة حذاء: سريعة السير. وقرب حذحاذ وحثحاث: سريع.

ومن المجاز: قصيدة حذاء: سيارة، أو منقحة لا يتعلق بها عيب. وحاجة حذاء: سريعة النفاذ والنجح. وعزيمة حذاء: ماضية لا يلوي صاحبها على شيء. قال الراعي:

وطوى الفؤاد على قضاء عزيمة ... حذاء واتخذ الزماع خليلا

وحلف بيمين حذاء وهي المنكرة التي يقطع بها الحق. وولت الدنيا حذاء مدبرة: سريعة لم يتعلق أهلها منها بشيء. وأمر أحذ: منكر شديد منقطع الأشباه، أو كأنه ينفلت من كل أحد، لا يقدرون على تداركه وكفايته. قال الطرماح:

يقري الأمور الحذ ذا إربة ... في ليها شزراً وإمرارها

وسير أحذ: شديد السرعة منكر. قال:

فهاتي لنا سيراً أحذ عشنزرا

وقال الفرزدق:

بعثت على العراق ووافديه ... فزار يا أحذ يد القميص

أي خفيف الكم، وصف الكم بالخفة، والمراد خفة ما يشتمل عليه وهو اليد، وأراد بخفة اليد السرقة، وقيل سرقة فقطعت يده، فكمه قصير خفيف. وقال طرفة:

وأروع نباض أحذ ململم ... كمرداة صخر في صفيح منضد

أراد القلب، وحذذه: خفته وذكاؤه وسرعة إدراكه. وقال حسان:

لا تعدمن رجلاً أحلك بغضه ... نجران في عيش أحذ لئيم

فأراد خفة الحال والفقر، من قولهم: رجل أحذ: للخفيف ذات اليد، أو أراد أنه منقطع عن الخير، لا يتعلق به منه شيء.
حذذ
: (} الحَذُّ) لُغَة فِي (الجَذّ) ، بِالْجِيم، بِمَعْنى القَطْع المُسْتَأَصِل، وَقد حَذَّه حَذًّا، وهَذَّه: أَسْرَع قَطْعَه، كَمَا فِي الأَساس.
( {والحَذَذُ، مُحَرَّكَةً:) السُّرْعَة والخِفَّة، وأَيضاً: (خِفَّةُ الذَّنَبِ) واللِّحْيَة، والنعْتُ مِنْهُمَا أَحَد.
(و) } الحَذَذُ: (سُقُوطُ وَتِدٍ مَجموعٍ من البَحْرِ الكامِلِ مِن عَجُزِ مُتفاعِلُنْ، فَيبقى مُتَفَا، فيُنْقَل إِلى فَعَلُنْ) أَو نَقْلَ مُتْفَاعِلُنْ إِلى مُتْفَا، وَنَقله إِلى فَعْلُنْ، ومثاله قَول ضابِىءٍ:
إِلاَّ كُمَيْتاً كالقَناةِ وضَابِئاً
بِالقَرْحِ بَيْنَ لَبَانِهِ ويَدِهْ
قَالَ شَيخنَا: وَهُوَ إِنما يكون فِي الضَّرْب أَو الْعرض، وَلَا يكون فِي الأَجزاءِ كُلِّهَا، كَمَا يَقتضيه ظاهِرُ كلامِه.
( {والحَذَّاءُ:) اسْم (قَصِيدَة فِيهَا الحَذَذُ) ، سُمِّيت لأَنه قَطْعٌ سريعٌ مُسْتأْصِل، وَقيل: لأَنه لما قُطِعَ آخرُ الجُزْءِ قَلَّ وأَسرَعَ النضاؤُه وجُزْءٌ أَحَذُّ، إِذا كَانَ كذالك.
(و) } الحَذَّاءُ: (اليَمِينُ) المُنْكَرَةُ الشَّدِيدَة، الَّتِي يُقْتَطَع بهَا الحَقُّ، وَقيل: هِيَ الَّتِي (يَحْلِفُ صَاحِبُهَا بِسُرْعَةٍ) . وَمن أَمثالهم (تَزَبَّدَهَا حَذَّاءَ) ، أَي ابتلَعَها ابتلاَعَ الزُّبْدِ، قَالَ:
تَزَبَّدَهَا حَذَّاءَ يَعْلَمُ أَنَّهُ
هُو الكَاذِبُ الآتِي الأُمُورَ البَجَارِيَا
وَهُوَ من المَجاز، وَقد مَرَّ فِي الْجِيم أَيْضا.
(و) عَن الفراءِ: الحَذَّاءُ (: رَحِمٌ لم تُوصَلْ) . وَقد مَرَّ فِي الْجِيم أَيضاً.
(و) الحَذَّاءُ (: السَّرِيعَةُ الماضِيَةُ الَّتِي لَا يَتَعَلَّقُ بهَا شَيْءٌ) ، وَمِنْه قَول عُتْبَةَ بن غَزْوَانَ فِي خُطْبته: (إِنّ الدُّنْيَا قد آذَنَتْ بِصُرْمغ، ووَلَّتْ! حَذَّاءَ، فَلم يَبْقَ مِنْهَا إِلاَّ صُبَابَةٌ كُصَبَابَةِ الإِناءِ) . وَقيل: يَعْنِي: لم يَبْقَ مِنْهَا إِلاَّ مِثْلُ (مَا بَقِيَ من) ذَنَبِ الأَحَذِّ، وَقيل: حَذَّاءُ: سَرِيعَةُ الإِدبارِ، وقيلِ: السريعةُ الخفيفةُ الَّتِي قد انقطعَ آخِرُهَا، وَهُوَ من المَجاز.
(و) الحَذَّاءُ (: القَصِيدَةُ السائِرَةُ الَّتِي لَا عَيْبَ فِيهَا) ، وَلَا يَتَعَلَّق بهَا شيْءٌ من القصائد لِجَوْدَتِهَا، وَهُوَ من المَجاز (، ضِدٌّ) ، قَالَ شَيخنَا: قد يُرَدُّ القَولُ بالصِّدِّيّة بمثْله، إِذ المشارَكَة بأَنها مصيبه، وَلَا عَيْبَ فِيهَا، لَيْسَ من أَوضاعهم، فتأَمّل. ( {والأَحَذُّ: الخَفِيفُ اليَدِ) من الرّجَال السَّرِيعُهَا، بَيِّن} الحَذَذِ، أَو سَرِيعُ الإِدْراكِ، وَهُوَ مَجَاز. (و) {الأَحَذُّ (: الضَّامِرُ) الخَفِيفُ شَعرِ الذَّنَب من الأَفراس. (و) من المَجاز: الأَحَذُّ: (الأَمْرُ) السَّرِيعُ المخضِيِّ، أَو القاطِعُ السريعُ، أَو (الشدِيدُ المُنْكَرُ) المُنْقَطِعُ الأَشْباهِ، وكأَنه يَنْفَلِت من كُلِّ أَحَدٍ، لَا يَقْدِرُون على تَدَارُكِه وكِفَايَتِهِ، وَهُوَ مَجَاز، (ج حُذٌّ) ، يُقَال: جَاءَ بِخُطُوبِ حُذَ، أَي بأُمورٍ مُنْكَرَةَ. (و) الأَحَذُّ (: السَّرِيعُ مِنَ الخِمْسِ) ، يُقَال: خِمْسٌ حَذْحَاذٌ: لَا فُتُورَ فِيهِ، وَقيل: ذالُه بدَلٌ مِن ثاءٍ حَثْحَاثٍ، وَقيل: لَا، لأَن الذالَ من معنَى الشيْءِ الأَحَذّ، وبالثاء: السريعُ.
(} والحُذَّةُ، بالضمّ: القِطْعَةُ من اللحْمِ) ، كالحُزَّةِ والفِلْذَة، قَالَ أَعشى باهِلَةَ:
تَكْفِيهِ {حُذَّةُ فِلْذٍ أَنْ أَلَمَّ بِهَا
مِنَ الشِّوَاءِ وَيَكْفِي شُرْبَهُ الغُمَرُ
(وقَرَبٌ} حَذْحَاذٌ: سَرِيعٌ) ، وقَرَبٌ {حُذَاحِذٌ} وحَذْحَاذٌ: بَعِيد.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
لِحْيَةٌ {حَذَّاءُ: خَفِيفَةٌ. وفَرَسٌ} أَحَذُّ: خفيفُ شَعرِ الذَّنَبِ، زَاد فِي الأَساس: أَو مقطوعُه، وقَطَاةٌ حَذَّاءُ، لِقِصَرِ ذَنَبها وقِلَّةِ رِيشها، وَقيل: لِخِفَّتها ولسُرْعةِ طَيَرَانِهَا. وحِمَارٌ أَحَذُّ: قَصِيرٌ، والاسمُ الحَذَذُ، وَلَا فِعْلَ لَهُ، وسَيْفٌ أَحَذُّ: سَريعُ القَطْعِ، وسَهْم أَحَذُّ: خُفِّفَ غِرَاءُ نَصْلِه ولَمْ يُفْتَقْ.
وَمن المَجاز: عَزِيمةٌ حَذَّاءُ: ماضِيَةٌ لَا يَلوِي صاحِبُها على شْيِءٍ، وحَاجَةٌ حَذَّاءُ: خَفيفَةٌ سَريعَةُ النَّفاذِ، وقَلْبٌ أَحَذُّ: ذَكِيٌّ خفيفٌ، والأَحَذُّ: الشيْءُ الَّذِي لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ شَيْءٌ.
وامرأَةٌ {حُذْحُذٌ} وحُذْحُذَةٌ: قَصِيرةٌ، {كحُذُحَّةٍ وحُدُحَّةٍ.
} والحَذُّ: الإِسراع فِي الكَلامِ والفِعَال.

حذذ: الحَذُّ: القطع المستأْصل. حَذَّهُ يَحُذّه حَذّاً: قطعه قطعاً

سريعاً مُسْتأْصلاً؛ وقال ابن دريد: قطعه قطعاً سريعاً من غير أَن يقول

مستأْصلاً.

والحُذَّة: القطعة من اللحم كالخُزَّة والفِلْذة؛ قال الشاعر:

تُعْيِيه حُذَّة فِلْذٍ إِنْ أَلَمّ بها

من الشِّواءِ، ويُرْوِي شُرْبَهُ الغُمَرُ

(* قوله «تعييه إلخ» كذا بالأصل، والذي في الصحاح وشرح القاموس:

تكفيه حزة فلذان ألم بها * من الشواء ويكفي شربه

الغمر).

ويروى حزة فلذ، وسنذكره في موضعه.

والحَذَذ: السرعة، وقيل: السرعة والخفة. والحذذ: خفة الذنب واللحية،

والنعت منهما أَحَذُّ. ويعبر أَحَذُّ ولحية حَذاء: خفيفة؛ قال:

وشُعثٍ على الأَكْوارِ حُذٍّ لِحاهُمُ

تَفادَوْا من الموتِ الذَّريعِ تَفادِيا

وفرس أَحَذُّ: خفيف شعر الذنب؛ وقطاة حَذاء: وصفت بذلك لقصر ذنبها وقلة

ريشها، وقيل: لخفتها وسرعة طيرانها. وفي حديث عتبة بن غزوان: أَنه خطب

الناس فقال في خطبته: إِن الدنيا قد آذَنَتْ بِصَرْمٍ ووَلَّتْ حَذَّاء فلم

يَبْق منها إِلا صُبابَةٌ كصُبابةِ الإِناء؛ يقول: لم يبق منها إِلا مثل

ما بقي من الذَّنَبِ الأَحَذّ، ومعنى قوله ولت حَذَّاء أَي سريعة

الإِدبار؛ قال الأَزهري: ولت حذاء هي السريعة الخفيفة التي قد انقطع آخرها،

ومنه قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها؛ قال النابغة يصف القطا:

حَذَّاءُ مُقْبِلَةً سَكَّاءُ مُدْبِرَةً،

للماء في النَّحْرِ منها نَوْطَةً عَجَبُ

قال: ومن هذا قيل للحمار القصير الذنب أَحذّ. والأَحَذُّ: السريع في

الكلام والفعال؛ وقيل: ولت حذاء أَي ماضية لا يتعلق بها شيء. وحمار أَحَذُّ:

قصير الذنب، والاسم من ذلك الحَذَذ ولا فعل له. الأَزهري: الحَذَذ مصدر

الأَحذّ من غير فعل. ورجل أَحَذُّ: سريع اليد خفيفها؛ قال الفرزدق يهجو

عُمَرَ بن هبيرة الفزاري:

تَفَيْهَقَ بالعراقِ أَبو المُثَنَّى،

وعَلَّم أَهْلَه أَكلَ الخَبِيص

أَأَطْعمتَ العراقَ ورافِدَيْهِ

فَزارَيّاً أَحَذَّ يَد القَمِيص؟

يصفه بالغلو وسرعة اليد، وقوله أَحَذَّ يد القميص، أَراد أَحذَّ اليد

فأَضاف إِلى القميص لحاجته وأَراد خفة يده في السرقة. قال ابن بري: الفزاري

المهجوّ في البيت عمر بن هبيرة؛ وقد قيل في الأَحذ غير ما ذكره الجوهري،

وهو أَن الأَحذ المقطوع، يريد أَنه قصير اليد عن نيل المعالي فجعله

كالأَحذ الذي لا شعر لذنبه ولا يجبّ لمن هذه صفته أَن يولى العراق. وفي حديث

عليّ، رضوان الله عليه: أَصول بِيَدٍ حَذَّاءَ أَي قصيرة لا تمتد إِلى ما

أُريد، ويروى بالجيم، من الجذ القطع، كنى بذلك عن قصور أَصحابه وتقاعدهم

عن الغزو. قال ابن الأَثير: وكأَنها بالجيم أَشبه. وأَمر أَحَذُّ: سريع

المَضاء. وصريمة حذاء: ماضية. وحاجة حَذَّاء: خفيفة سريعة النفاذ.

وأَمْرٌ أَحَذُّ أَي شديد منكر. وجئتنا بِخُطوبٍ حُذٍّ أَي بأُمور منكرة؛ وقال

الطرماح:

يَقْري الأُمورَ الحُذَّ ذا إِرْبَةٍ

في لَيِّها شَزْراً وإِبْرامِها

أَي يقريها قلباً ذا إِربة. الأَزهري: والقلب يسمى أَحَذَّ؛ قال ابن

سيده: وقلب أَحَذُّ ذَكِيٌّ خفيف. وسهم أَحذ: خفف غِراء نَصْله ولم يُفتق؛

قال العجاج:

أَورد حُذًّا تَسْبِقُ الأَبصارا،

وكلَّ أُنثى حَمَلَتْ أَحجارا

يعني بالأُنثى الحاملة الأَحجار المنجنيقَ. الأَزهري: الأَحَذُّ اسم

عروض من أَعاريض الشعر؛ قال ابن سيده: هو من الكامل إِلى مُتفا ونقله إِلى

فَعِلُنْ، أَو مُتْفاعِلُنْ إِلى مُتْفا ونقله إِلى فَعْلُنْ، وذلك لخفتها

بالحذف. وزاده الأَزهري إِيضاحاً فقال: يكون صدره ثلاثة أَجزاء متفاعلن،

وآخره جزآن تامّان، والثالث قد حذف منه علن وبقيت القافية متفا فجعلت

فَعْلُنْ أَو فَعِلُنْ كقول ضابيء:

إِلاَّ كُمَيْتاً كالقَناةِ وضابياً

بالقَرْحِ بَيْنَ لَبانِهِ ويَدِه

(* قوله «وضابياً» كذا بالأصل بالمثناة التحتية، وفي شرح القاموس

ضابئاً، بالهمز، وهو الأصل والياء تخفيف).

وكقوله:

وحُرِمْتَ مِنَّا صاحِباً ومُؤازِراً،

وأَخاً على السَّرَّاءِ والضُّرّ

والقصيدة حَذَّاءُ؛ قال ابن سيده: قال أَبو إِسحق: سمي أَحَذَّ لأَنه

قَطْعٌ سريعٌ مستأْصلٌ. قال ابن جني: سمي أَحَذَّ لأَنه لما قطع آخر الجزء

قَلَّ وأَسْرَعَ انقضاؤه وفناؤه. وجُزء أَحَذُّ إِذا كان كذلك.

والأَحَذُّ؛ الشيءُ الذي لا يتعلق به شيء. وقصيدة حذَّاء: سائرة لا عيب فيها ولا

يتعلق بها شيء من القصائد لجودتها. والحذَّاء: اليمين المنكرة الشديدة

التي يقتطع بها الحق؛ قال:

تَزَبَّدَها حذَّاءَ يَعْلَمُ أَنه

هو الكاذبُ الآتي الأُمورَ البَجارِيا

(* وردت البجاريا في كلمة «زبد» بضم الباء والصواب فتحها.)

الأَمر البُجْرِيُّ: العظيم المنكر الدي لم يُرَ مثله. الجوهري: اليمين

الحَذَّاء التي يحلف صاحبها بسرعة، ومن قاله بالجيم يذهب إِلى أَنه

جَذَّها جَذَّ العَيْر الصِّلِّيانَةَ. ورَحِمٌ حَذَّاء وجَذَّاء؛ عن الفراء،

إِذا لم توصل.

وامرأَة حُذْحُذٌ وحُذْحُذَة: قصيرة.

وقَرَبٌ حَذْحاذٌ وحُذاحِذ: بعيدٌ. وقال الأَزهري: قَرَبٌ حَذْحاذٌ

سريع، أُخِذَ من الأَحَذِّ الخفيف مثل حَثْحاثٍ. وخِمْسٌ حَذْحاذٌ: لا

فُتُورَ فيه، وزعم يعقوب أَن ذاله بدل من ثاءِ حَثْحاثٍ؛ وقال ابن جني: ليس

أَحدهما بدلاً من صاحبه لأَن حَذْحاذاً من معنى الشيء الأَحَذّ، والحَثْحاتُ

السريع، وقد تقدّم.

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.