74282. حزء2 74283. حزءل1 74284. حزأ5 74285. حزأل1 74286. حَزَأَهُ1 74287. حزا674288. حَزَا1 74289. حَزَّاءُ1 74290. حَزَّاء1 74291. حُزَابِيّ1 74292. حَزَابِي1 74293. حَزَابِيّ1 74294. حَزَّابِيّ1 74295. حَزَاد1 74296. حَزَّارة1 74297. حَزَّارَوِيّ1 74298. حَزَّارِي1 74299. حَزَّارِين1 74300. حُزازُ1 74301. حِزَاق1 74302. حَزَّاق1 74303. حَزَّام1 74304. حِزَام1 74305. حَزَّامَة1 74306. حِزَامُك1 74307. حِزَامِيّ1 74308. حَزَّامِيّ1 74309. حَزَّان1 74310. حزاه1 74311. حِزْب1 74312. حزب19 74313. حَزَبَ1 74314. حَزَبَ 1 74315. حَزْبَة1 74316. حزبر1 74317. حزبل4 74318. حزبن3 74319. حزبهم1 74320. حَزَّةُ1 74321. حَزْجَلٌ1 74322. حزجل2 74323. حزحز1 74324. حزد3 74325. حزر17 74326. حَزْر1 74327. حَزَرَ1 74328. حَزَّر1 74329. حَزْرٌ1 74330. حَزَرَ 1 74331. حَزْراوِيّ1 74332. حزرق3 74333. حَزْرَمٌ3 74334. حزرم2 74335. حَزْرِيّ1 74336. حزز12 74337. حززه1 74338. حزط2 74339. حزف1 74340. حزفر1 74341. حَزْفَرَهُ1 74342. حزق13 74343. حَزْقٌ1 74344. حَزَقَ1 74345. حَزَقَ 1 74346. حزقف1 74347. حِزْقِلٌ1 74348. حزقل2 74349. حزك6 74350. حَزَكَ 1 74351. حزكل2 74352. حَزَكَهُ1 74353. حَزَلَ1 74354. حزل6 74355. حَزَلَ 1 74356. حزلق1 74357. حَزَمَ1 74358. حزم19 74359. حَزْمٌ أبيضُ1 74360. حَزْمُ الأَنْعَمَين...1 74361. حَزْمُ الرَّقاشي1 74362. حزْمُ الضِّبابِ1 74363. حزْمُ النُّميْرَةِ1 74364. حَزْمُ بَني عُوَالٍ...1 74365. حَزْم حديدَا1 74366. حزْمُ خَزَازَى1 74367. حَزْمُ شَرْج1 74368. حَزْمُ شَعَبعَب1 74369. حَزْمُ عُنَيزَةَ1 74370. حَزْمُ عيصان1 74371. حَزْمُ فَيْدَةَ1 74372. حزْمُ وَاهِبٍ1 74373. حَزَمَ 1 74374. حَزِمانُ1 74375. حِزْمَة1 74376. حزمر1 74377. حزمل1 74378. حزمه2 74379. حَزْمِيَّة1 74380. حزن19 74381. حَزَنَ1 Prev. 100
«
Previous

حزا

»
Next
(حزا)
حزوا تكهن وَالشَّيْء قدره تخمينا وَالطير زجرها
ح ز ا: (حُزْوَى) بِالضَّمِّ اسْمُ عُجْمَةٍ مِنْ عُجْمِ الدَّهْنَاءِ وَهِيَ رَمْلَةٌ لَهَا جُمْهُورٌ عَظِيمٌ تَعْلُو تِلْكَ الْجَمَاهِيرَ. 
(حزا) - في الحديث: "كان لِفرعَون حَازٍ".
: أي كاهِنٌ.
- ومنه "أَنَّ هِرقلَ كان حَزَّاءً".
يقال: حَزَوتُ الشىءَ وحَزَيتُه: خَرَصْتُه أَحزُو وأحْزِي، وحَزَى الطَّيْرَ: زَجرَها، والحَزَاءُ، والحَزْو والمَحْزَأَة: قَدْر الشَّيءِ، قال الشاعر: * ومَنْ تَحَزَّى عَاطِساً أو طَرَقا *
[حزا] حزا الشئ يحزيه ويحزوه، إذا قدّر وخَرَصَ. يقال: حَزَيْتُ النَخْلَ. وحَزا السرابُ الشخصَ يَحْزوهُ ويحزيه، إذا رفعه. (*) والحازى: الذى ينظُر في الأعضاء وفي خيلانِ الوجه يتكهن. وحزوى بالضم: اسم عجمة من عجم الدهناء، وهى رملة لها جمهور عظيم تعلو تلك الجماهير. قال ذو الرمة: نبت عيناك طلل بحزوى * عفته الريح وامتنح القطارا والنسبة إليها حزاوى. قال ذو الرمة: حزاوية أو عوهج معقلية * ترود بأعطاف الرمال الحرائر
[حزا] في ح هرقل: كان "حزاء" هو والحازي من يحزو الأشياء ويقدرها بظنه، من حزوته أحزوه وأحزيه، ويقال لخارص النخل: الحازي، ولمن ينظر في النجوم: حزاء، لأنه ينظر في النجوم وأحكامها بظنه وتقديره فربما أصاب. ومنه ح: كان لفرعون "حاز" أي كاهن. ك: كان "حزاء" ينظر في النجوم، بشدة زاي وآخره همزة منونة أي كاهنا، وينظر خبر ثان إن كان ناظراً في الأمرين، وإلا فتفسير، لأن الكهانة تؤخذ تارة من ألفاظ الشياطين وتارة من النجوم، وكان هرقل علم من الحساب أن المولد النبوي كنا بقران العلويين ببرج العقرب، وكان كتابه هذا أيام صلح الحديبية، ويتم في يخط من خ. نه: "الحزاءة" يشربها أكايس النساء للطشة، هو نبت بالبادية يشبه الكرفس لكنه أعرض ورقاً.

حزا: التَّحَزِّي: التَّكَهُّنُ. حَزَى حَزْياً وتَحَزَّى تكَهَّنَ؛ قال

رؤْبة:

لا يأْخُذُ التَّأْفِيكُ والتَّحَزِّي

فينا، ولا قوْلُ العِدَى ذو الأَزِّ

والحازِي: الذي ينظر في الأَعضاء وفي خِيلانِ الوجْهِ يتَكَهَّنُ. ابن

شميل: الحازِي أَقَلُّ علماً من الطارق، والطارقُ يكاد أَنْ يكون كاهِناً،

والحازِي يقول بظَنٍّ وخَوْف، والعائِفُ العالم بالأُمور، ولا

يُسْتَعافُ إِلا مَنْ عَلِمَ وجَرَّبَ وعرَفَ، والعَرّافُ الذي يَشُمُّ الأَرض

فيعرف مَواقِعَ المياه ويعْرِفُ بأَيِّ بلد هو ويقول دَواءُ الذي بفلان كذا

وكذا، ورجل عَرّافٌ وعائِفٌ وعنده عِرَافة وعِيافَةٌ بالأُمور. وقال

الليث: الحازِي الكاهِنُ، حَزَا يَحْزُو ويَحْزِي ويتَحَزَّى؛ وأَنشد:

ومن تحَزَّى عاطِساً أَو طَرَقا

وقال:

وحازِيَةٍ مَلْبُونَةٍ ومُنَجِسٍ،

وطارقةٍ في طَرْقِها لم تُسَدِّدِ

وقال ابن سيده في موضع آخر: حَزَا حَزْواً وتحَزَّى تكَهَّنَ، وحَزَا

الطيرَ حَزْواً: زَجَرَها، قال: والكلمة يائية وواوية. وحَزَى النخلَ

حَزْياً: خَرَصه. وحَزَى الطيرَ حَزْياً: زَجَرَها. الأَزهري عن الأَصمعي:

حَزَيْتُ الشيء أَحْزِيه إِذا خَرَصتَه وحَزَوْتُ، لغتان من الحازِي، ومنه

حَزَيْتُ الطيرَ إِنما هو الخَرْصُ. ويقال لخارص النخل حازٍ، وللذي ينظر

في النجوم حَزَّاءٌ، لأَنه ينظر في النجوم وأَحكامها بظنه وتقديره فربما

أَصاب. أَبو زيد: حَزَوْنا الطيرَ نحْزُوها حَزْواً زَجَرْناها زَجْراً.

قال: وهو عندهم أَن يَنْغِقَ الغُرابُ مستقبِلَ رجل وهو يريد حاجة فيقول

هو خير فيخرج، أَو يَنْغِقَ مُسْتدْبِرَه فيقول هذا شر فلا يخرج، وإِن

سَنَح له شيء عن يمينه تيَمَّنَ به، أَو سَنَح عن يساره تشاءَم به، فهو

الحَزْوُ والزَّجْرُ. وفي حديث هِرقَل: كان حَزَّاء؛ الحَزَّاءُ والحازي:

الذي يَحْزُرُ الأَشياء ويقَدِّرُها بظنه. يقال: حَزَوْتُ الشيءَ أَحْزُوه

وأَحْزِيه. وفي الحديث: كان لفرعونَ حازٍ أَي كاهِنٌ. وحَزَاه السَّرابُ

يَحْزِيه حَزْياً: رَفَعه؛ وأَنشد:

فلما حَزَاهُنَّ السَّرابُ بعَيْنِه

على البِيدِ، أَذْرَى عَبرَةً وتتَبَّعا

وقال الجوهري: حَزَا السَّرابُ الشخصَ يَحْزُوه ويَحْزِيه إِذا رفعه؛

قال ابن بري: صوابه وحزَا الآل؛ وروى ا لأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: إِذا

رُفِعَ له شخص الشيء فقد حُزِيَ، وأَنشد: فلما حَزَاهُنَّ السرابُ

(البيت).

والحَزَا والحَزاءُ جميعاً: نبتٌ يشبِه الكَرَفْس، وهو من أَخْرار

البُقول، ولريحه خَمْطَةٌ، تزعم الأَعراب أَن الجن لا تدخل بيتاً يكون فيه

الحَزاءُ، والناس يَشْرَبون ماءَه من الرِّيح ويُعَلَّقُ على الصبيان إِذا

خُشِيَ على أَحدهم أَن يكون به شيء. وقال أَبو حنيفة: الحَزَا نوعانِ

أَحدهما ما تقدم، والثاني شجرة ترتفع على ساق مقدارَ ذراعين أَو أَقلّ، ولها

ورقة طويلة مُدْمَجة دقيقةُ الأَطراف على خِلْقَة أَكِمَّةِ الزَّرْع قبل

أَن تتَفَقَّأ، ولها بَرَمَة مثل بَرَمَةِ السَّلَمَةِ وطولُ ورَقها

كطول الإِصْبَع، وهي شديدة الخُضْرة، وتزداد على المَحْلِ خُضْرَةً، وهي لا

يَرْعاها شيء، فإِن غَلِطَ بها البعير فذاقها في أَضعاف العُشْب قتَلَتْه

على المكان، الواحدة حَزَاةٌ وحَزَاءةٌ. وفي حديث بعضهم: الحَزاة يشربها

أَكايِسُ النساء للطُّشَّةِ؛ الحَزَاة: نبت بالبادية يشبه الكَرَفْس

إِلا أَنه أَعظم ورقاً منه، والحَزَا جِنسٌ لها، والطُّشَّةُ الزُّكامُ، وفي

رواية: يَشْترِيها أَكايسُ النساء للخافِيَةِ والإِقْلاتِ؛ الخافِيَةُ:

الجِنُّ، والإِقلاتُ: مَوْتُ الوَلد، كأَنهم كانوا يَرَوْنَ ذلك من

قِبَلِ الجنّ، فإِذا تبَخَّرْنَ به منَعَهُنَّ من ذلك. قال شمر: تقول ريحُ

حَزَاء فالنَّجاء؛ قال: هو نباتٌ ذَفِرٌ يُتَدَخَّنُ به للأَرْواح، يُشْبه

الكَرَفْسَ وهو أَعظم منه، فيقال: اهْرُبْ إِن هذا ريحُ شرٍّ. قال: ودخل

عَمْرو بن الحَكَم النَّهْدِيُّ على يزيد بن المُهَلَّب وهو في الحبس،

فلما رآه قال: أَبا خالد ريحُ حَزَاء فالنَّجاء، لا تَكُنْ فَريسةً للأَسَدِ

اللاَّبِدِ، أَي أَن هذا تَباشِيرُ شَرٍّ، وما يجيء بعد هذا شرٌّ منه.

وقال أَبو الهيثم: الحَزَاء ممدود لا يقصر. وقال شمر: الحَزَاء يمدّ

ويقصر. الأَزهري: يقال أَحْزَى يُحْزي إِحْزاءً إِذا هابَ؛ وأَنشد:

ونفْسِي أَرادَتْ هَجْرَ ليْلى فلم تُطِقْ

لها الهَجْرَ هابَتْه، وأَحْزَى جَنِينُها

وقال أَبو ذؤَيب:

كعُوذِ المُعَطَّعفِ أَحْزَى لها

بمَصْدَرِه الماءَ رَأْمٌ رَدِي

أَي رَجَع لها رَأْمٌ أَي ولدٌ رديءٌ هالكٌ ضعيفٌ. والعُوذُ: الحديثةُ

العهد بالنَّتاج.

والمُحْزَوْزي: المُنْتَصِبُ، وقيل: هو القَلِقُ، وقيل: المُنْكسر.

وحُزْوَى والحَزْواءُ وحَزَوْزَى: مواضع. وحُزْوَى: جبل من جبال

الدَّهْناء؛ قال الأَزهري: وقد نزلت به. وحُزْوَى، بالضم: اسم عُجْمةٍ من عُجَمِ

الدَّهْناء، وهي جُمْهور عظيم يَعْلو تلك الجماهيرَ؛ قال ذو الرمة:

نَبَتْ عيناكَ عن طَللٍ بحُزْوَى،

عَفَتْه الريحُ وامْتُنِحَ القِطارَا

والنسبة إِليها حُزَاوِيٌّ؛ وقال ذو الرمة:

حُزَاوِيَّةٌ أَو عَوْهَجٌ مَعْقِلِيَّةٌ

تَرُودُ بأَعْطافِ الرِّمالِ الحَزَاورِ

قال ابن بري: صوابه حُزاويةٍ بالخفض؛ وكذلك ما بعده لأَن قبله:

كأَنَّ عُرَى المَرْجانِ منها تعلَّقَتْ

على أُمِّ خِشْفٍ من ظِباءِ المَشاقِر

قال: وقوله الحَزَاور صوابه الحَرَائِر وهي كرائم الرِّمال، وأَما

الحَزَاورُ فهي الرَّوابي الصِّغارُ، الواحدة حَزْوَرَةٌ.

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.