75112. حَظَرَ2 75113. حَظْر عن1 75114. حَظَرَ 1 75115. حَظْرَبَ2 75116. حظرب3 75117. حظظ1075118. حَظَظَ1 75119. حظف1 75120. حَظَلَ1 75121. حظل11 75122. حَظَلَ 1 75123. حظلب2 75124. حظم2 75125. حظو8 75126. حَظْوة1 75127. حَظُور1 75128. حظوظ الكوكب1 75129. حظوظ النفس1 75130. حَظَوَى 1 75131. حُظْوِيَّة1 75132. حُظَيٌّ1 75133. حظي6 75134. حُظَيّان1 75135. حَظِيبَة1 75136. حَظِيَت على1 75137. حعل1 75138. حف7 75139. حفَّ1 75140. حَفَّ2 75141. حَفَ1 75142. حَفَّ 1 75143. حفء1 75144. حفأ5 75145. حفأل1 75146. حَفَأَهُ1 75147. حفأه1 75148. حفا5 75149. حَفَا1 75150. حِفاءٌ1 75151. حُفَائلُ1 75152. حَفَّاتِيّ1 75153. حَفَّاد1 75154. حُفَارُ1 75155. حَفَّار1 75156. حَفَّارات1 75157. حَفَّارة1 75158. حَفَّارِيّ1 75159. حُفاشُ1 75160. حَفَّاظ1 75161. حُفَّاظ1 75162. حِفاظ1 75163. حِفَاظِيّ1 75164. حِفافٌ1 75165. حَفَّاف1 75166. حِفَانُ1 75167. حفاه وحفا بِهِ1 75168. حَفَاوَة1 75169. حِفاوة1 75170. حَفَاوِيّ1 75171. حَفَّايَة1 75172. حَفَايِديَّة1 75173. حَفَايْصِيَّة1 75174. حَفَايظ1 75175. حَفَايِظ1 75176. حِفَّة1 75177. حفت6 75178. حَفَتَ 1 75179. حفتأ1 75180. حَفْتَة1 75181. حفتر1 75182. حفتن2 75183. حَفَتَهُ1 75184. حفث9 75185. حَفَثَ 1 75186. حفج3 75187. حفحف1 75188. حَفَدَ2 75189. حفد18 75190. حَفَدَ 1 75191. حَفَدَةً1 75192. حفدة1 75193. حفدلس2 75194. حَفَدِيّ1 75195. حَفْدِيّ1 75196. حفر18 75197. حَفْرٌ1 75198. حَفَرُ1 75199. حُفَر1 75200. حَفْر1 75201. حَفَرَ2 75202. حفَرُ الرِّبابِ1 75203. حَفَرُ السَّبِيعِ1 75204. حفرُ السُّوبانِ1 75205. حَفَرُ السَّيدانِ1 75206. حَفَرُ سَعْدٍ1 75207. حَفَرُ ضَبّة1 75208. حَفَرَ 1 75209. حفرت1 75210. حفرد2 75211. حَفَرْضَضٌ1 Prev. 100
«
Previous

حظظ

»
Next
ح ظ ظ : الْحَظُّ الْجَدُّ وَفُلَانٌ مَحْظُوظٌ وَهُوَ أَحَظُّ مِنْ فُلَانٍ وَالْحَظُّ النَّصِيبُ وَالْجَمْعُ حُظُوظٌ مِثْلُ: فَلْسٍ وَفُلُوسٍ. 
(حظظ) - في حَدِيثِ المُرَجَّل : "من حَظِّ الرَّجل نَفاقُ أَيِّمه ومَوْضع حَقّه"
الحَظُّ: الجَدُّ، وهو حَظِيظٌ ومَحْظُوظ،: أي يكون حَقُّه في ذِمَّة أَمِين.
ح ظ ظ

إنه لذو حظ عظيم من المال، وذو حظ من العلم. ولهم حظوظ وأحاظ، وأصله أحاظ، جمع أحظ. قال:

ولكن أحاظ قسمت وجدود

وقد حظظت يا رجل وحظظت مثل مسست وأنت محظوظ وحظيظ، وهو أحظ من غيره.
ح ظ ظ: (الْحَظُّ) النَّصِيبُ وَالْجَدُّ تَقُولُ: (حَظَّ) الرَّجُلُ يَحَظُّ بِالْفَتْحِ (حَظًّا) أَيْ صَارَ ذَا حَظٍّ مِنَ الرِّزْقِ فَهُوَ (حَظٌّ) وَ (حَظِيظٌ) وَ (مَحْظُوظٌ) وَ (حَظِّيٌّ) بِوَزْنِ مَكِّيٍّ ذَكَرَهُ فِي [ج د د و] (الْحُظُظُ) بِضَمِّ الظَّاءِ الْأُولَى وَفَتْحِهَا لُغَةٌ فِي الْحُضُضِ وَهُوَ دَوَاءٌ. وَالْحُضُظُ بِالضَّادِ مَعَ الظَّاءِ لُغَةٌ فِيهِ. 
[حظظ] في ح عمر: من حظ الرجل نفاق أيمه وموضع حقه، الحظ الجد والبخت، وفلان حظيظ ومحظوظ أي من حظه أن يرغب في أيمه، وهي من لا زوج لها من بناته وأخواته، ولا يرغب عنهن، وأن يكون حقه في ذمة مأمون جحوده. ط: من أتى المسجد لشيء فهو "حظه" أي إن أتاه لعبادة فله الثواب، وإن أتاه لشغل دنيوي لا يحصل له إلا ذلك. وفيه: يحضر الجمعة ثلاثة فذلك "حظه" أي اللغو حظه من حضورها، ورجل حضرها بدعاء طالباً حظه غير مؤذ فليس عليه ولا له إلا أن يسعف الله مطلوبه، ورجل طالب رضا الله فهي له كفارة.
[حظظ] الحَظُّ: النصيبُ والجَدُّ، وجمع القلّة أَحُظٌّ، والكثير حُظوظٌ وأَحاظٍ على غير قياس، كأنَّه جمع أَحْظٍ. قال الشاعر : وليس الغِنى والفقرُ من حيلةِ الفَتى * ولكنْ أَحاظٍ قُسِّمَتْ وجُدودُ * تقول منه: ما كنتَ ذا حَظٍّ، ولقد حَظِظْتَ تَحَظُّ فأنت حظٌّ وحظيظٌ ومَحْظوظٌ، أي جديدٌ ذو حَظٍّ من الرزق. وأنت أَحَظُّ من فلان. والحُظُظُ والحُظَظُ: لغةٌ في الحضض، وهو دواء، وحكى أبو عبيد عن اليزيدى الحضظ أيضا، فجمع بين الضاد والظاء. وأنشد شمر : أرقش ظمآن إذا عصر لفظ * أمر من صبر ومقر وحضظ * 
حظظ
حَظّ [مفرد]: ج حُظوظ:
1 - نصيب من الخير والفضل، يُسْر وسعادة "لم يكن حظّه من الثَّقافة العربيّة شيئًا يُذكر- حظٌّ في السحاب وعقلٌ في التراب [مثل]: يُضرب لمن عظُم حظُّه وقلَّ عقلُه- {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ} - {وَمَا يُلَقَّاهَا إلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} " ° أسمن حظًّا من غيره- جرَّب حظَّه: حاول أمرًا دون أن يكون متأكِّدًا من الفوز به- لا حظَّ له من علم: لا يعلم شيئًا- لسوء الحظّ/ لسوء حظِّه: لعدم التَّوفيق لأسباب أقوى من الإرادة- مِنْ حُسْن الحظّ: ممّا يدعو للسّرور.
2 - بَخْت "هذا العملُ جلَب له الحَظَّ- رأيت الحَظَّ يستر كُلَّ عيبٍ ... وهيهاتَ الحظوظ من العقولِ" ° أسعفه الحظّ: حالفه وكان في صفّه- الحظّ أعمى- حُسْنُ الحظِّ: توافق الأمور وتناسبها- ضَرْبَة حظّ: حظّ مفاجئ، غير متوقّع- مِنْ سوء الحظّ: ممّا يدعو للأسف- يا لَلْحظّ: تعجّب من إتاحة فرصة أو ضياعها. 

محظوظ [مفرد]: سعيد، ذو نصيب طيِّب وبَخْتٍ حسن "كان من المحظوظين الذين ابتعثتهم الحكومةُ للدراسة في الخارج". 

حظظ: الحَظُّ: النَّصِيبُ، زاد الأَزهري عن الليث: من الفَضْل والخيْر.

وفلان ذو حَظّ وقِسْم من الفضل، قال: ولم أَسمع من الحظِّ فِعْلاً. قال

ابن سيده: ويقال هو ذو حَظٍّ في كذا. وقال الجوهري وغيره: الحَظّ النصيب

والجَدّ، والجمع أَحُظٌّ في القِلَّة، وحُظوظ وحِظاظٌ في الكثرة، على غير

قياس؛ أَنشد ابن جني:

وحُسَّدٍ أَوْشَلْتِ من حِظاظِها،

على أَحاسِي الغَيْظِ واكْتِظاظِها

وأَحاظٍ وحِظاء، ممدود، الأَخيرتان من مُحوّل التضعيف وليس بقياس؛ قال

الجوهري: كأَنه جمع أَحْظٍ؛ أَنشد ابن دريد لسُوَيْدِ بن حذاقٍ

العَبْدِيّ، ويروى للمَعْلُوط بن بَدَل القُرَيْعي:

متى ما يَرَ الناسُ الغَنِيَّ، وجارُه

فَقِيرٌ، يَقُولوا: عاجِزٌ وجَلِيدُ

وليس الغِنَى والفَقْرُ من حِيلةِ الفَتى،

ولكِنْ أَحاظٍ قُسِّمَتْ، وجُدُودُ

قال ابن بري: إِنما أَتاه الغِنى لجَلادته وحُرِمَ الفقير لعَجْزِه

وقِلَّة معرفته، وليس كما ظنوا بل ذلك من فعل القَسّام، وهو اللّه سبحانه

وتعالى لقوله: نحن قسَمْنا بينهم مَعِيشَتهم. قال: وقوله أَحاظٍ على غير

قياس وهَمٌ منه بل أَحاظٍ جمع أَحْظٍ، وأَصله أَحْظُظٌ، فقلبت الظاء الثانية

ياء فصارت أَحْظٍ، ثم جمعت على أَحاظٍ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: من

حَظِّ الرجل نَفَاقُ أَيِّمِه وموضع حَقِّه؛ قال ابن الأَثير: الحَظُّ

الجَدُّ والبَخْتُ، أَي من حَظِّه أَنْ يُرْغَب في أَيِّمه، وهي التي لا

زوج لها من بناته وأَخواته ولا يُرْغَب عنهن، وأَن يكون حقه في ذِمّةِ

مأْمُونٍ جُحودُه وتهَضُّمُه ثِقةٍ وفِيٍّ به. ومن العرب من يقول: حَنْظٌ

وليس ذلك بمقصود إِنما هو غُنَّة تلحقهم في المشدَّد بدليل أَن هؤلاء إِذا

جمعوا قالوا حظوظ. قال الأَزهري: وناس من أَهل حِمْص يقولون حَنظ، فإِذا

جمعوا رجعوا إِلى الحُظوظ، وتلك النون عندهم غُنَّة ولكنهم يجعلونها

أَصلية، وإِنما يجري هذا اللفظ على أَلسنتهم في المشدَّد نحو الرُّزّ يقولون

رُنز، ونحو أُتْرُجَّة يقولون أُتْرُنجة. قال الجوهري: تقول ما كنتَ ذا

حَظٍّ ولقد حَظِظْتَ تَحَظُّ، وقد حَظِظْتُ في الأَمر فأَنا أَحَظُّ

حَظّاً، ورجل حَظِيظٌ وحَظِّيٌّ، على النسب، ومَحْظوظ، كله: ذو حَظٍّ من

الرِّزق، ولم أَسمع لمحظوظ بفعل يعني أَنهم لم يقولوا حُظّ؛ وفلان أَحَظُّ من

فلان: أَجَدُّ منه، فأَما قولهم: أَحْظَيْته عليه فقد يكون من هذا الباب

على أَنه من المُحَوَّل، وقد يكون من الحُظْوةِ. قال الأَزهري: للحَظِّ

فعل عن العرب وإِن لم يعرفه الليث ولم يسمعه، قال أَبو عمرو: رجل محظُوظ

ومجدود، قال: ويقال فلان أَحَظُّ من فلان وأَجَدُّ منه، قال أَبو الهيثم

فيما كتبه لابن بُزُرْج: يقال هم يَحَظُّون بهم ويَجَدُّون بهم. قال:

وواحد الأَحِظَّاء حَظِيٌّ منقوص، قال: وأَصله حظّ. وروى سلمة عن الفراء قال:

الحَظِيظُ الغَنِيُّ المُوسِرُ. قال الجوهري: وأَنت حَظٌّ وحَظِيظٌ

ومَحْظوظ أَي جَدِيد ذو حَظّ من الرِّزْق. وقوله تعالى: وما يُلَقّاها إِلا

ذو حَظٍّ عظيم؛ الحَظُّ ههنا الجنة، أَي ما يُلَقّاها إِلا مَن وجبت له

الجنة، ومن وجبت له الجنة فهو ذو حَظٍّ عظيم من الخير.

والحُظَظُ والحُظَظُ على مثال فُعَل: صَمْغ كالصَّبِرِ، وقيل: هو عُصارة

الشجر المرّ، وقيل: هو كُحْل الخَوْلان، قال الأَزهري: وهو الحُدُلُ،

وقال الجوهري: هو لغة في الحُضُض والحُضَض، وهو دواء، وحكى أَبو عبيد

الحُضَظ فجمع بين الضاد والظاء، وقد تقدَّم.

حظظ
{الحَظُّ: النَّصِيبُ والجَدُّ، كَمَا فِي الصّحاح. وَزَاد فِي النّهايَة: والبَخْتُ أَو خاصٌّ بالنَّصِيبِ من الخَيْرِ والفَضْلِ، كَمَا نَقَلَهُ اللَّيْثُ. يُقَالُ: فُلانٌ ذُو} حَظٍّ وقِسْمٍ مِنَ الفَضْلِ قَالَ: ولَمْ أَسْمَعْ مِن الحَظِّ فِعْلاً. وقالَ الأَزْهَرِيُّ: {للْحَظِّ فِعْلٌ عَن العَرَبِ وإِنْ لَمْ يَعْرِفْهُ اللَّيْثُ ولَمْ يَسْمَعْهُ. ج فِي القِلَّةِ} أَحُظٌّ، كأَشُدٍّ، {وأَحاظٍ، على غَيْرِ قِيَاسٍ، كَأَنَّهُ جَمْعُ أَحْظٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، أَي فِي الكَثِيرِ، وأَنْشَدَ لِلشاعِرِ:
(ولَيْسَ الغِنَى والفَقْرُ مِنْ حِيلَةِ الفَتَى ... ولكِنْ} أَحاظٍ قُسِّمَتْ وجُدُودُ)
قُلْتُ: أَنْشَدَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ لِسُوَيْدِ بنِ خَذّاقٍ العَبْدِيّ، ويُرْوَى لِلْمَعْلُوطِ بنِ بَدَلٍ القُرَيْعِيّ، وصَدْرُه:
(مَتَى مَا يَرَى النّاسُ الغَنِيَّ وجارُه ... فٌ قِيرٌ يَقُولُوا: عاجِزٌ وجَليدُ)
قَالَ ابنُ بَرّيّ: إِنَّمَا أَتَاه الغِنَى لِجَلادَتِه، وحُرِم الفَقِيرُ لِعَجْزِه وقِلّةِ مَعْرِفَتِهِ، ولَيْس كَمَا ظَنُّوا، بَلْ ذلِك مِنْ فِعْلِ القَسَّامِ، وَهُوَ اللهُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى، لِقَوْله: نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَعِيشَتَهم قَالَ: وقَوْلُهُ: أحَاظٍ على غَيْر قِياسٍ وَهَمٌ مِنْهُ، بل أَحاظٍ جَمْع أَحْظٍ، وأَصْلُه أَحْظُظٌ، فقُلِبت الظّاءُ الثّانِيَةُ يَاء، فصارَتْ أَحْظٍ، ثُمّ جُمِعَتْ على أَحاظٍ. فِي الكَثِيرِ: {حِظَاظٌ، وحِظاءٌ، يكَسْرِهِمَا، الأَخِيرُ مَمْدُودٌ عَن أَبِي زَيْدٍ.} والحِظَاظُ عَن ابْن جِنّي وأَنْشد:
(وحُسَّدٍ أَوْشَلْتُ من {حِظاظِهَا ... عَلَى أَحاسِي الغَيْظِ واكْتِظاظِها)
وَفِي اللّسَان:} أَحاظٍ وحِظَاءٍ من مُحوَّل التَّضْعِيف، ولَيْسَ بِقِيَاسٍ، وَقد تَقَدَّم مَا فِيه قَرِيباً.)
وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: جَمْعُ {الحَظّ} حُظٌّ، {وحُظُوظٌ، وزادَ ابنُ عَبّادٍ:} حُظُوظَةٌ، بضَمِّهِنّ وَهِي جُمُوعُ الكَثْرَة، ومنهُ قَوْلُ الشِّهَاب المَقَرِيّ فِي أَوّل قَصِيدَتهِ المَشْهُورَة:
(سُبْحَانَ من قَسَمَ الحُظُو ... ظَ فَلَا عِتَابَ وَلَا مَلامهْ)
ورَجُلٌ {حَظٌّ،} وحَظِيظٌ، نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيّ {- وحَظِّيٌّ، على النَّسَبِ، كَمَا فِي النُّسَخ، أَو مَنْقُوص، كَمَا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ، قالَ: وأَصْلُه حَظّ والجَمْعُ} أَحِظّاء، {ومَحْظُوظٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً، وَهُوَ قَول أَبي عَمْرٍ و، أَي مَجْدُودٌ ذُو} حَظٍّ مِنَ الرِّزْق. وقدْ {حَظِظْتَ، بالكَسْرِ،} تَحَظُّ فِي الأَمْرِ، حَظَّاً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. {والحُظُظُ بضَمَّتَيْن، وكصُرَدٍ: صَمْغٌ كالصَّبِر، وقِيلَ: هُوَ عُصارَةُ الشَّجَرِ المُرِّ، وقِيلَ: هُوَ كُحْلُ الخَوْلانِ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ الحُدُلُ.
وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: هُوَ دَواءٌ، وَقد مَرَّتْ لُغَاتُه، فصارَ فِيهِ سِتُّ لُغَاتٍ. وأَنْشَدَ شَمِرٌ على هذِه اللُّغَةِ: أَمَرَّ مِنْ مَقْرٍ وصَبْرٍ وحُظَظْ} وأحَظَّ الرَّجُلُ: صارَ ذَا {حَظٍّ وبَخْتٍ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَالَ: اللَّيْثُ: ونَاسٌ من أَهْلِ حِمْصَ يَقُولُونَ} لِلْحَظِّ: حَنْظ، فإِذا جَمَعُوا رَجَعُوا إِلَى! الحُظُوظِ، وتِلْكَ النُّونُ عِنْدَهُمْ غُنَّةٌ، ولَيْسَتْ بأَصْلِيَّةٍ. وفُلانٌ {أَحَظُّ من فُلانٍ، أَي أَجَدُّ مِنْهُ، نَقله الجَوْهَرِيّ. فأَمَّا قَوْلُهُمْ: أَحْظَيْتُه عَلَيْه فقد يَكُونُ من هذَا البَابِ، عَلَى أَنَّه من المُحَوَّلِ، وَقد يَكُونُ من الحُظْوَةِ، وسَيَأْتِي فِي المُعْتَلِّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
وَقَالَ أَبو الهَيْثَم فِيما كَتَبَه لابْنِ بُزُرْجَ: يُقَالُ: هُمْ} يَحَظُّونَ بهم ويَجَدُّون نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ رادَّاً بِهِ قَوْلَ اللَّيْثِ السَّابِقَ: وَلَمْ أَسْمَعْ من {الحَظِّ فِعْلاً.
ورَوَى سَلَمَةُ عَن الفَرَّاءِ قَالَ:} الحَظِيظُ: الغَنِيُّ المُوسِرُ.
وَقَالَ غَيْرُه:! أَحَظَّ الرَّجُلُ، إِذَا اسْتَغْنَى، كَمَا فِي العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.