75882. حَمَّةُ1 75883. حمة1 75884. حِمَّة1 75885. حُمَّة1 75886. حَمَتَ1 75887. حمت1075888. حَمْتَا1 75889. حَمَّتَا الثُّوَير والمُنتَضَى...1 75890. حمتر1 75891. حمته1 75892. حَمَتُّو1 75893. حَمِجَ1 75894. حمج7 75895. حَمْجَمَ1 75896. حَمْحَمَ1 75897. حمحم5 75898. حَمِدَ1 75899. حَمَدَ1 75900. حَمْد1 75901. حَمَد1 75902. حمد17 75903. حَمْد الله1 75904. حَمِدَ 1 75905. حَمْدَاء1 75906. حَمْدَان1 75907. حَمْدَانُ1 75908. حَمْدَانة1 75909. حَمَدَانِي1 75910. حَمْدَانِيّ1 75911. حَمْدَاي1 75912. حُمَدَة1 75913. حَمْدة1 75914. حَمْدَت1 75915. حَمَدْتُ الله1 75916. حَمْدَد1 75917. حَمْدَدِيّ1 75918. حمدل5 75919. حمدن1 75920. حَمده1 75921. حَمْدُو1 75922. حَمَدُوت1 75923. حمدولي1 75924. حَمْدُون1 75925. حَمْدُونةُ1 75926. حَمْدِي1 75927. حِمْدي1 75928. حُمْدِيّ1 75929. حَمْدِيَّة1 75930. حَمَدَيْن1 75931. حَمَدَيْنِيّ1 75932. حَمْدِيَّيْن1 75933. حمذ3 75934. حَمُرَ1 75935. حمر24 75936. حِمِرٌّ1 75937. حَمَّرَ اللَّحْمَ1 75938. حَمَرَ 1 75939. حَمْرا1 75940. حَمْرَاء1 75941. حَمْرَاءُ الأَسد1 75942. حمراء الشدقين1 75943. حُمْرَان1 75944. حَمْرَان1 75945. حُمْرَانْدِز1 75946. حَمْراوات1 75947. حمرد2 75948. حمرس4 75949. حمرق3 75950. حِمْرِقَةٌ1 75951. حُمْرُوس1 75952. حَمْرُونِيّ1 75953. حَمْرُونِيَّة1 75954. حَمَزَ1 75955. حمز14 75956. حَمَزَ 1 75957. حَمْزَام1 75958. حَمْزَان1 75959. حِمِزَّانُ1 75960. حَمْزَاوِيّ1 75961. حَمْزَة1 75962. حَمْزَةُ1 75963. حمزية1 75964. حَمْزِيَّة1 75965. حَمِسَ2 75966. حمس18 75967. حَمَسَ 1 75968. حَمْسَان1 75969. حَمْسة1 75970. حُمْسَة1 75971. حَمِسِيَّة1 75972. حَمِشَ1 75973. حمش14 75974. حَمَشَ 1 75975. حمشت1 75976. حمشد1 75977. حَمَشَهُ1 75978. حَمَصَ1 75979. حُمُّص1 75980. حِمَّص1 75981. حمص14 Prev. 100
«
Previous

حمت

»
Next
(حمت)
الشَّمْس أَو النَّار حموا اشْتَدَّ حرهَا وَالْمَرِيض حموة مَنعه مَا يضرّهُ

حمت


حَمِتَ(n. ac. حَمَت)
a. Was rank, musty (nut).
حَمُتَ(n. ac. حُمُوْتَة)
a. Was hot, sultry (day).
تَحَمَّتَa. Was clear, bright (colour).
حَمْتa. Hot, sultry (day).
b. Very sweet (fruit).
حَمِيْتa. Violent (anger).
b. see 1 (b)
(حمت) الْجَوْز وَغَيره حمتا فسد وَتغَير وَالتَّمْر اشتدت حلاوته فَهُوَ حمت

(حمت) الْيَوْم حموتة اشْتَدَّ حره وَيُقَال حمت غَضَبه وَالتَّمْر اشتدت حلاوته وَالشَّيْء جاد وَبلغ الْغَايَة فَهُوَ حمت وحميت وحامت
[حمت] ك فيه: كأنه "حميت" بمفتوحة فمكسورة زق لا شعر عليه، يشبه به السمين. نه: فإذا "حميت" من سمن، هو النحي والزق الذي يكون فيه السمن والرب ونحوهما. ومنه ح هند لما أخبرها أبو سفيان بدخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة قالت: اقتلوا "الحميت" الأسود، تعنيه استعظاماً لقوله حيث واجهها به.
حمت الحَمِيْتُ وعاءُ السَّمْنِ، والجَميعُ الحُمُتُ. وحَمَتَ الشَّيْءُ اشْتَدَّتْ حُمُوْتَتُه أي حَلاوَتُه، وحُلْوٌ حامِتٌ. والحَمِيْتُ الصُّلْبُ. ومن التَّمْرِ الشَّدِيدُ الحَلاوَةِ. وغَضَبٌ حَمِيْتٌ شَدِيدٌ. ويَوْمٌ حُمْتٌ شَديدُ الحَرِّ، وحُمُتٌ مِثْلُه، وحَمُتَ يَوْمُنا. وتَحَمَّتَ لَوْنُه أي تَخَلَّصَ وصارَ خالِصاً.
[حمت] حمت يومنا بالضم، إذا اشتد حره، فهو يوم حمت بالتسكين. وغضب حميت، أي شديد. والحميت: الزق الذى لا شعر عليه، وهو للسمن. قال ابن السكيت: فإذا جعل في نحى السمن الرب فهو الحميت. وإنما سمى حميتا لانه متن بالرب. قال رؤبة:

حتَّى يَبوخَ الغَضَبُ الحَميتُ * يعنى الشديد، أي ينكسر ويسكن. وحمت الجوز ونحوه: فسد وتغير. 
(حمت) - في حَدِيث هِنْد: "اقْتُلوا الحَمِيتَ الأَسودَ" .
الحَمِيت: النِّحىُ الذي فيه السَّمن والرُّبُّ ونَحوهُما، ثم يُستَعْمل في المُتَناهى في الخُبْث.
- ومنه حَدِيثُ أَبى بَكْر، رضي الله عنه: "فَإذا حَمِيتٌ من سَمْن" .
وقيل: هو وِعاءٌ لَطِيف كالعُكَّة ونَحوِها.
والحَمِيت في غَيْرِ هذا: الصُّلْب من التَّمر الشَّدِيدُ الحَلاوَةِ، وغَضَبٌ حَمِيتٌ: شديد.
والحَمِيت من كُلِّ شَىء: البَيِّر المُتَبَيِّن، وإنّما سُمِّى النِّحى حَمِيتاً، لأَنَّهم يَرُبُّونه بالرُّبّ حتى مَتُنَ. 
(ح م ت)

يَوْم حَمْتٌ: شَدِيد الْحر. وَلَيْلَة حَمْتَةٌ وَقد حَمُتَ.

والحَميتُ من كل شَيْء: المتين، حَتَّى أَنهم ليقولون: تمر حَمْيتٌ. وَعسل حَمِيتٌ، وَغَضب حَمِيتٌ: شَدِيد، قَالَ رؤبة:

حَتَّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَميتُ

والحمِيتُ

: وعَاء

السّمن الَّذِي متن بالرب، وَهُوَ من ذَلِك. وَقيل: الحمِيتُ أَصْغَر من النحي، وَقيل هُوَ الزق، وَقيل: هُوَ الزق الصَّغِير. وَالْجمع من كل ذَلِك حُمُتٌ.

والتَّحْموتُ كالحمِيِتِ، عَن السيرافي.

وتمر حَمْتٌ وحَميتٌ وتَحْموتٌ: شَدِيد الْحَلَاوَة. وَهَذِه التمرة أحمَتُ من هَذِه، أَي اصدق حلاوة وَأَشد وامتن. 

حمت: يومٌ حَمْتٌ، بالتسكين: شديد الحرّ، وليلة حَمْتَةٌ، ويومٌ مَحْتٌ،

وليلة مَحْتَةٌ.

وقد حَمُتَ يومُنا، بالضم، إِذا اشتدّ حرّه. وقد حَمُتَ ومَحُتَ: كلُّ

هذا في شدة الحرّ؛ وأَنشد شمر:

من سافِعاتٍ، وهَجيرٍ حَمْتِ

أَبو عمرو: الماحِتُ اليومُ الحارُّ. أَبو عمرو: الحامِتُ التمرُ الشديد

الحلاوة. والحَمِيتُ من كل شيء: المَتِينُ، حتى إِنهم ليقولون تَمْر

حَمِيتٌ، وعَسل حَمِيتٌ، وما أَكلتُ تمراً أَحْمَتَ حلاوةً من اليَعْضُوضِ

أَي أَمْتن. ابن شميل: حَمَتَكَ اللهُ عليه أَي صَبَّكَ الله عليه

بحَمْتِكَ. وغَضَبٌ حَمِيت: شديد؛ قال رؤبة:

حتى يَبُوخَ الغضَبُ الحَمِيتُ

يعني الشديد أَي يَنْكَسِرَ ويَسْكُنَ. والحَمِيتُ: وعاء السَّمْن،

كالعُكَّةِ، وقيل: وِعاءُ السَّمْنِ الذي مُتِّنَ بالرُّبِّ، وهو من ذلك؛

وقيل: الحَمِيتُ أَصغر منَ النَّحْيِ؛ وقيل: هو الزِّقّ الصغير، والجمع من

كل ذلك حُمُتٌ. وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَنه قال لرجل أَتاه سائلاً

فقال: هَلَكْتُ فقال له: أَهَلَكْتَ، وأَنتَ تَنِثُّ نَثِيثَ

الحَمِيتِ؟ قال الأَحمر: الحَمِيتُ الزِّقُّ المُشْعَرُ الذي يجعل فيه السمن

والعسل والزيت. الجوهري: الحَمِيتُ الزِّقُّ الذي لا شَعْرَ عليه، وهو

للسَّمْن. قال ابن السكيت: فإِذا جُعِلَ في نِحْيِ السَّمْن الرُّبُّ، فهو

الحَميتُ، وإِنما سمي حَمِيتاً، لأَِنه مُتِّنَ بالرُّبِّ. وفي حديث أَبي بكر،

رضي اللَّه عنه: فإِذا حَمِيتٌ من سمن؛ قال: هو النِّحْيُ والزِّقُّ.

وفي حديث وَحْشِيٍّ: كأَنه حَمِيتٌ أَي زِقٌّ. وفي حديث هندٍ لمَّا أَخبرها

أَبو سفيان بدخول النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، مكةَ، قالت: اقتلوا

الحَمِيتَ الأَسْوَدَ؛ تعنيه استعظاماً لقوله، حديث واجهها بذلك.

وحَمِتَ الجَوْزُ ونحوه: فَسَدَ وتَغَيَّر.

والتَّحْمُوتُ: كالحَمِيتِ؛ عن السيرافي.

وتَمْرٌ حَمْتٌ، وحَمِيتٌ، وتَحْمُوتٌ: شديدُ الحَلاوة.

وهذه التمرة أَحْمَتُ حَلاوةً من هذه أَي أَصْدَقُ حلاوَةً، وأَشدُّ،

وأَمْتَنُ.

حمت
: (يَوْمٌ حَمْتٌ) ، بالتَّسْكِين: شَديدُ الحرِّ، (ولَيْلَةٌ حَمْتَةٌ) ، وَيَوْم محْتٌ، ولَيْلَةٌ مَحْتَةٌ. (وقَدْ حَمُتَ) يومُنَا، (ككَرُمَ) إِذا (اشْتَدَّ حَرُّه) ، كمَحُت. كلُّ هاذا فِي شدّة الحرّ؛ وأَنشد شَمِرٌ:
من سافِعاتٍ، وهَجِيرٍ حَمْتِ
(والحَمِيتُ: المَتِينُ من كُلِّ شَيْءٍ) حتّى إِنّهم لَيَقُولُونَ: تَمْرٌ حَمِيتٌ، وعَسَلٌ حَمِيتٌ.
وَمَا أَكلت تَمْراً أَحْمَتَ حَلاوةً من التَّعْضوضِ، أَي: أَمْتَنَ، ويأْتي قَرِيبا.
(و) الحَمِيتُ: (وِعاءُ السَّمْنِ) كالعُكَّةِ، وَقيل: وِعاءُ السَّمْنِ الَّذي (مُتِّنَ بالرُّبِّ) ، وَهُوَ من ذالك (كالتَّحْمُوتِ) ، بالفَتح، عَن السّيرافيّ، والتاءُ زَائِدَة، وَهُوَ فِي لِسَان الْعَرَب، وَنَقله الصّاغانيُّ عَن ابْن دُرَيْد. ولَمّا لم يطّلع عَلَيْهِ شَيخنَا استغربه.
(و) قيل: الحَمِيت: (الزِّقُّ الصَّغِيرُ) . وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَنهُ، قَالَ لرجلٍ أَتاهُ سَائِلًا، فَقَالَ: هَلَكْتُ، فَقَالَ لَهُ: (أَهَلَكْتَ، وأَنْتَ تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيتِ) ، قَالَ الأَحمرُ: الحَمِيتُ: الزِّقُّ المُشْعَرُ الّذي يُجْعَلُ فِيهِ السَّمْنُ والعسلُ والزَّيْت، (أَو الزِقُّ بِلا شَعَرٍ) قَالَه الجوهريّ، وَهُوَ للسَّمْنِ. قَالَ ابنُ السِّكِّيت: فإِذا جُعِل فِي نِحْيِ السَّمْنِ الرُّبُّ، فَهُوَ الحَمِيت، وإِنما سُمِّيَ حَمِيتاً، لأَنّه مُتِّنَ بالرُّبِّ. وَفِي حَدِيث أَبي بكر، رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: (فإِذا حَمِيتٌ من سَمْنٍ) قَالَ: هُوَ النِّحْيُ والزِّقُّ. وَفِي حديثِ وَحْشِيّ: (كأَنَّهُ حَمِيتٌ) ، أَي زِقٌّ. وَفِي حَدِيث هِنْد لَمَّا أَخبرَها أَبو سفيانَ بدخولِ النبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَكَّةَ، قَالَت: (اقْتُلُوا الحَمِيتَ الأَسودَ) تعنيه استِعظاماً لقولِه، حَيْثُ واجهها بذالك.
(وتَمْرٌ حَمْتٌ) بالتّسكين، وحَمِت ككَتِف، (وحامِتٌ، وحَمِيتٌ، وتَحْمُوتٌ) : كُلُّ ذالك بمعنَى (شَديد الحَلاوَة) . وهاذه التَّمْرَةُ أَحْمَتُ حلاوةً من هاذه، أَي: أَصدَقُ حَلاوةً، وأَشَدُّ، وأَمْتَنُ.
(وحَمِتَ الجَوْزُ وغَيْرُه) ، وَفِي بعض الأُمّهات: ونحوُه. (كفَرِحَ) : إِذا (تغَيَّرَ وفَسَدَ) .
(وتَحَمَّتَ لَوْنُهُ: صارَ خالِصاً) ، نَقَلَه الصّاغانيُّ.
(و) عَن ابْن شُمَيْل: (حَمَتَك اللَّهُ) تَعَالَى (عَلَيْهِ يَحْمِتُكَ) أَيْ (صَبَّكَ) اللَّه (عَلَيْهِ) .
ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
غَضَبٌ حَميتٌ: شديدٌ؛ قَالَ رُؤبَةُ:
حَتَّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَمِيتُ
يَعْنِي الشَّدِيد، أَي ينكَسِرَ ويَسْكُنَ، كذَا فِي الصَّحاح.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.