79917. خندم4 79918. خَنْدَمَ1 79919. خَندم1 79920. خَندَمَةُ1 79921. خَنْدُوقَة1 79922. خنذ679923. خنذع1 79924. خَنذع1 79925. خَنذم1 79926. خنذيذ1 79927. خنر6 79928. خَنْرَبُ1 79929. خَنِزَ1 79930. خَنَزَ1 79931. خَنز1 79932. خنز15 79933. خَنَزَ 1 79934. خنزب5 79935. خُنْزُبُ1 79936. خنزج2 79937. خَنزَجُ1 79938. خَنزَرُ1 79939. خَنْزَرَ1 79940. خنزر7 79941. خَنزَرَةُ1 79942. خنزير1 79943. خِنزِيرُ1 79944. خَنْزِير1 79945. خَنس1 79946. خَنَسَ2 79947. خنس20 79948. خَنَسَ 1 79949. خَنْسَاء1 79950. خنسر5 79951. خنسه1 79952. خَنش2 79953. خنش3 79954. خنشع1 79955. خِنْشِع1 79956. خَنشع1 79957. خنشفر2 79958. خَنْشَفير1 79959. خَنشل1 79960. خَنْشَل1 79961. خنشل3 79962. خَنْشَلٌ1 79963. خَنْشَلَ1 79964. خنْشُوش1 79965. خَنْشُول1 79966. خَنْشِيّ1 79967. خنص6 79968. خَنص2 79969. خنصر6 79970. خِنْصُورِيَّة1 79971. خنضب2 79972. خُنْضُبَة1 79973. خَنضرف1 79974. خَنْضَل1 79975. خِنْضُور1 79976. خنط2 79977. خَنط1 79978. خَنَطَ 1 79979. خِنْطار1 79980. خنطث1 79981. خَنْطَثَ1 79982. خنطر2 79983. خَنطرف1 79984. خَنطل1 79985. خنطل2 79986. خَنَطَهُ1 79987. خُنْطُوْلة1 79988. خنظ2 79989. خَنظ1 79990. خنظب2 79991. خنظر1 79992. خَنظرف2 79993. خُنْظُوَةُ1 79994. خنظي1 79995. خنع10 79996. خَنَعَ1 79997. خَنع1 79998. خَنَعَ 1 79999. خنعب2 80000. خَنْعَبٌ 1 80001. خنعج2 80002. خَنْعَسُ1 80003. خَنعس1 80004. خنعس2 80005. خنعق2 80006. خنعه1 80007. خنف14 80008. خَنف1 80009. خَنِفّ1 80010. خَنَفَ1 80011. خَنَفَ 1 80012. خَنْفَان1 80013. خنفث2 80014. خنفج3 80015. خَنْفَرُ1 80016. خنفر4 Prev. 100
«
Previous

خنذ

»
Next
خ ن ذ

كيف يقوم خنذيذ طيّىءبفحل مضر. قاله الفرزدق في الطرماح وأراد نفسه وجريراً، وهو الخصيّ من الخيل.
[خنذ] الخِنْذيذُ: رأسُ الجبلِ المشرفُ. والخنذيذ: الفحل. قال بشر: وخنذيذ ترى الغرمول منه * كطى الزق علقه التجار - والخنذيذ: الخصى، وهو من الأضداد. وحكى أبو عبيد: الخَناذيذُ: الخيلُ. وأنشَدَ قول خُفاف بن قَيس، من البراجم:

وخَناذيذَ خصية وفحولا * فوصفها بالجودة، أي منها فحولٌ ومنها خِصيانٌ. فخرج الآن من حد الاضداد.
خنذ
الخِنْذِيْذُ: الخَصِي من الخَيْل. والفَحْلُ أيضاً، من الأضداد. والطَّويلُ. والبَذِيْءُ اللِّسان من الناس، والجميع الخَنَاذِيْذُ. وأطرافُ الغَيْم المُشْرِفةُ الشاخِصَةُ.
ورَجُلٌ خِنْذِيَانٌ: كثير الشَرِّ. وخَنْذى بصاحِبِه: أي نَدَدَ به وشَتَمه.
ورِيْحٌ ذاتُ خِنْذِيْذٍ في جَرْيِها: أي ذاتُ صَخَبٍ.
وتَخَنذذَ فلانٌ: صارَ خَليعاً فاتِكاً.
ويُقال للخُصيَيْن: الخُنْذُوَتانِ.
والخُنْذُوَةُ من الجَبَل: الرُّكْنُ الضخْمُ، وجَمْعها خَنَاذٍ. والقِطعة من الحَبْل أيضاً.
وتَركْنا الخَيْلَ خَنَاذِيَ: أي فِرَقاً.
باب الخاء والنون والذال معهما خ ن ذ يستعمل فقط

خنذ: الخِنْذيذُ: الخصي من الخيل، ويقال هو الطويل، قال النابغة:

وبراذين كابياتٍ وأتناً ... وخناذيد خصية وفحولا  وخناذيد الجبل: شعبٌ طوالٌ دقاقٌ في اطرافها. والخِنْذيذُ: البذيء اللسان. والخِنْذيذُ: الخطيبُ الماهر، الفائق في كل شيء، وأنشد أبو عبيدة يصف الشاعر الخِنْذيد:

عنا صدود البكر عن قرمٍ هجانِ

والخَناذيُّ أيضاَ مثل الخَناذيذ من الخَيْل.

خنذ: الخِنْذِيانُ: الكثير الشر. ورجلِ خِنْذيذُ اللسان: بَذِيُّه.

والخنْذيذُ: الفحل؛ قال بشر:

وخِنْذيذٍ ترى الغُرْمُولَ منه

كَطَيِّ الزِّقِّ عَلَّقهُ التِّجارُ

والخنذيذ: الخصيُّ أَيضاً، وهو من الأَضداد. ابن سيده: الخنذيذ، بوزن

فِعْلِيلٍ، كأَنه بني من خَنَذَ وقد أُمِيتَ فِعْلُه، وهو من الخيل الخصي

والفحل؛ وقيل: الخناذيذ جياد الخيل؛ قال خُفافُ بن عبد قيس من

البَراجِمِ:وبَراذِينَ كابِيَاتٍ، وأُتْنَا،

وخَناذيذَ خِصْيَةً وفُحُولا

وصفها بالجودة أَي منها فحول ومنها خصيان، فخرج بذلك من حد الأَضداد.

قال ابن بري: زعم الجوهري أَن البيت لخفاف بن عبد قيس، وهو للنابغة

الذبياني؛ وقبله:

جمعوا من نوافل الناس سَيْباً،

وحميراً مَوْسُومَةً وخُيولا

قال: وجعل هذا البيت شاهداً على أَن الخنذيذ يكون غير الخصي؛ قال:

والأَكثر في اللغة أَن الخِنْذيذ هو الخصي، وقيل: الخنذيذ الطويل من الخيل.

ابن الأَعرابي: كل ضخم من الخيل وغيره خِنْذِيذ، خصياً كان أَو غيره؛

وأَنشد بيت بشر:

وخنذيذ ترى الغرمول منه

والخِنْذِيذُ: الشاعر المجيد المُنَقِّح المُفْلِقُ. والخِنْذِيذُ:

الشجاع البُهْمَةُ الذي لا يُهْتَدَى لقتاله. والخِنْذيذ: السخي التام

السخاء. والخنذيذ: الخطيب المُصْقِعُ. والخنذيذ: السيد الحليم. والخنذيذ:

العالم بأَيام العرب وأَشعار القبائل. ورجل خِنْظِيانٌ وخِنْذِيانٌ، بالخاء

المعجمة، أَي فحاش. ورجل خِنْذيانٌ: كثير الشر. التهذيب: والخِنذيذ البذيّ

اللسان من الناس، والجمع الخناذيذ، قال أَبو منصور: والمسموع من العرب

بهذا المعنى الخِنْذِيانُ والخِنْظِيانُ؛ وقد خَنْذَى وخَنْطى وحَنْظى

وعَنْظَى إِذا خرج إِلى البذاءة وسَلاطَة اللسان؛ قال: ولم أَسمع

الخِنْذِيذَ بهذا المعنى. قال: وكذلك خَنَادِي الجبال، واحدتها خِنْذُوَةٌ، وقيل:

خِنْذِيذُ الريح إِعْصاره؛ وقال الشاعر:

نِسْعيَّة ذات خِنْذِيذٍ يُجاوِبُها

نِسْعٌ لها بِعِضاه الأَرض تَهْزِيرُ

نِسْعٌ ومِسْعٌ: من أَسماء الريح الشمال لدقة مهبّها، شبهت بالنسع الذي

تعرفه. ابن سيده: والخِنْذِيذ الجبل الطويل المشرف الضخم، وفي الصحاح:

رأْس الجبل المشرف. وخناذيذ الجِبال: شُعَب دقاق الأَطراف طوال في أَطرافها

خِنْذيذة؛ فأَما قوله:

تَعْلُو أَواسِيَه خَناذِيذُ خِيَمْ

فقد تكون الخناذيذ هنا الجبال الضخام وتَكون المشرفة الطوال. والخناذيذ:

هي الشماريخ الطوال المشرفة، واحدتها خِنْذِيذَةٌ. وخناذيذ الغيم:

أَطراف منه مشرفة شاخصة مشبهة بذلك. والخُنْذُوَة: الشعْبَةُ من الجبل، مثل

بها سيبويه وفسرها السيرافي، قال: ووجدت في بعض النسخ حُنْذُوَةً، وفي

بعضها جُنْذُوَةً، وخُنذوة، بالخاء معجمة، أَقعد بذلك يشتقها من الخِنْذِيذِ،

وحكيت خِنْذُوَة، بكسر الخاء، وهو قبيح لأَنه لا يجتمع كسرة وضمة بعدها

واو وليس بينهما إِلا ساكن لأَنَّ الساكن غير معتدٍّ به فكأَنه خِذُوَة،

وحكيت جِنْدِوَة وخِنْذِوَة وحِنْذِوَة، لغات في جميع ذلك حكاه بعض أَهل

اللغة؛ وكذلك وجد في بعض نسخ كتاب سيبويه وهذا لا يعضده القياس ولا

السماع، أَما الكسرة فإِنها توجب قلب الواو ياء، وإِن كان بعدها ما يقع عليه

الإِعراب وهو الهاء، وقد نفى سيبويه مثل ذلك؛ وأَما السماع فلم يجئ لها

نظير وإِنما ذكرت هذه الكلمة بالحاء والخاء والجيم لأَنَّ نسخ كتاب سيبويه

اختلفت فيها.

خنذ
: (الخِنْذِيذ، بالكسْر: الطَّويل) من الخَيل.
(و) الخِنْذِيذ (: رأْسُ الجَبَل المُشْرِفُ) الطَّوِيل الضَّخْمُ، كَذَا فِي الْمُحكم، أَو شُعْبَةٌ فِيهِ دَقِيقةُ الطَّرَف (كالخُنْذُوَةِ) ، بالضمّ، والخُنْذُوَة، بإِعجام الْخَاء وإِهمالها، والجُنْذُوَة، بِالْجِيم، كَذَا وُجِد فِي بعض نُس كتَاب سِيبويهِ، والجمْع الخناذِي.
(و) الخِنْذِيذ (: الفَحْلُ) ، وأَنشدَ الجوهرِيّ قَوْلَ بِشْرٍ:
وخِنْذِيذٍ تَرَى الغُرْمُولَ مِنْه
كطَيِّ الزِّقّ عَلَّقَه التِّجَارُ (و) الخِنْذِيذ (: الخَصِيُّ) أَيضاً، وَعَلِيهِ الأَكثرون، وَهُوَ (ضِدٌّ) ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: كلّ ضَخْمً من الخَيْل وغيرِه خِنْذِيذٌ، خَصِيًّا كَانَ أَو غَيْرَه، وأَنْشَدَ بيْتَ بِشْرًّ. وَفِي الصحاحِ: وحَكَى أَبو زَيْدٍ: الخَنَاذِيذُ: جِيَادُ الخَيْلِ وأَنْشَدَ قَوْلَ خُفَافِ بن قَيْسٍ:
وخنَاذِيذَ خِصْيَةً وفُحُولاَ
فَوَصَفَهَا بِالجَوْدَةِ، أَي مِنْهَا فُحولٌ وَمِنْهَا خِصْيَانٌ، قَالَ شيخُنا: فخرجَ بذالك من حَدِّ الأَضدادِ. قلت: وهاكذا حَقَّقه ابْن بَرّيّ فِي الْحَوَاشِي.
(و) الجِنُذِيذُ (: الشاَّعِرُ المُجِيدُ المُفْلِق) المُنَقِّح.
(و) الخِنْذِيذُ (: الشُّجعَاعُ البُهْمَةُ) ، الَّذِي لَا يُهْتَدَى مِن أَيْنَ يُؤتَى لِقِتَالِه، وسيأْتي.
(و) الخِنْذِيذُ (: السَّخِيُّ) الجَيِّدُ التَّامُّ السَّخَاءِ.
(و) الخنْذِيذُ (: الخَطِيبُ البَلِيغُ) المُفَوَّهُ المِصْقَعُ.
(و) الخِنْذِيذُ (: السَّيِّدُ الحَلِيمُ) ذِو الأَنَاةِ.
(و) الخِنْذِيذُ (: العالِمُ بأَيَّامِ العَرَبِ وأَشعارِهم) وقَبَائِلهِم، كُلُّ ذالك عَن ابْن الأَعْرَابيِّ.
(و) الخِنْذِيذُ (: البَذِىءُ اللِّسَانِ) الشَّتَّامُ، جمْعه خَنَاذِيذُ، (كالخِنْذِيَانِ) ، بِالْكَسْرِ أَيضاً، والخِنْظِيَان، وَهُوَ أَيضاً: الكثيرُ الشَّرِّ، كَمَا فِي التَّهْذِيب.
(و) الخِنْذِيذُ (: الإِعْصَارُ مِن الرِّيح) ، قَالَ:
نِسْعِيَّةٌ ذَاتُ خِنْذِيذٍ يُجَاوِبُهَا
نِسْعٌ لَهَا بِعِضَاهِ الأَرْضِ تَهْزِيزُ
(و) خِنْذِيذٌ (: فَرَسُ) عُقْفَانَ الضِّبَابِيِّ، لجَوْدَتِه. (وخَنْذَى) الرَّجُلُ، وخَنْظَى، وعَنْظَى، وحَنْظَى (: حَرَجَ إِلى البَذَاءِ) والشَّتْمِ والشَّرِّ وسَلاَطَةِ اللسانِ، (وذَكَرَه الجوهَرِيُّ فِي المُعْتَلِّ، و) ذكر (حَنْظَى فِي الظَّاءِ) ، وَذكر أَنَّ الأَلف للإِلْحَاق، (وهُمَا من بابٍ واحِدٍ) ، وَفِي بعض النُّسخ: من وَادٍ واحِدٍ، أَي فالصوابُ إِمّا ذكْرُهما مَعًا فِي المعتَلِّ أَو حيثُ ذكَر خَنْظَى فِي الظاءِ فَكَانَ الصوابُ ذِكْرَ خَنْذَى هُنَا فِي الذَّال، فَهُوَ كالترجيح بِلَا مُرَجِّح.
(و) خَنْذَى و (تَخَنْذَذَ) وتَخَنْذَى (: صَارَ خَلِيعاً) ماجِناً، أَو صَار (فَاتكاً) شُجاعاً.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
خَنَاذِيذُ الغَيْمِ، وَهِي أَطرافٌ مِنْهُ مُشْرِفَةٌ شاخِصَةٌ مُشَبَّهَةٌ بشمَارِيخِ الجِبَالِ الطّوالِ المُشرِفَة، فَهُوَ مَجازٌ.
وخَنَاذِي الجَبَلِ: خَنَاذِيذُه، عَن الصاغانيّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.