81478. دخَتنس1 81479. دَخْتَنُوسُ1 81480. دَخْتَنوُس1 81481. دَخَخَ1 81482. دخَخَ1 81483. دخخ681484. دخدب3 81485. دخدخ1 81486. دخدر4 81487. دخدره1 81488. دخدنس1 81489. دَخَرَ2 81490. دخر14 81491. دخَر1 81492. دَخَرَ 1 81493. دَخْرَت1 81494. دَخْرَشٌ1 81495. دخَرش1 81496. دَخْرَصَ1 81497. دخَرص1 81498. دخرص7 81499. دِخْرِيص1 81500. دِخْريص القميص1 81501. دخسْ1 81502. دخس10 81503. دخَس2 81504. دَخَسَ 1 81505. دخسيسا1 81506. دَخَش1 81507. دَخِشَ1 81508. دخَش2 81509. دخش2 81510. دَخَشَ 1 81511. دَخْشَمٌ1 81512. دخشم3 81513. دخَشم1 81514. دخشن2 81515. دخَص2 81516. دخص2 81517. دَخَصَ 1 81518. دخَض1 81519. دخض3 81520. دخَفش1 81521. دَخْفَنْدُون1 81522. دَخْكَث1 81523. دَخَلَ2 81524. دَخْل2 81525. دخل18 81526. دُخَّلُ1 81527. دخَل2 81528. دَخَل1 81529. دَخَلَ إلى1 81530. دَخْل الله1 81531. دَخَلَ في1 81532. دخل في خيار الكشف خيار التكشف...1 81533. دَخَلَ 1 81534. دُخَلاءٌ1 81535. دَخْلَاوِيّ1 81536. دَخْلَةُ1 81537. دخله1 81538. دَّخْلِيّ1 81539. دَخلِيَّة1 81540. دَخْلِيَّة1 81541. دَخْلِيّة1 81542. دخم1 81543. دخَم2 81544. دخمان1 81545. دخمر1 81546. دَخْمَرَ1 81547. دَخْمَرْتُ1 81548. دخمس5 81549. دخَمس1 81550. دَخَمَهُ1 81551. دَخْميسُ1 81552. دَخَنَ1 81553. دَخَن1 81554. دُخْن1 81555. دخن17 81556. دخَن1 81557. دَخَنَ 1 81558. دُخَنة1 81559. دخنت2 81560. دخنس2 81561. دخَنس1 81562. دخَنش1 81563. دخنق1 81564. دخه1 81565. دَخَو1 81566. دَخُول1 81567. دخول «أل» التعريف على الجزء الأول م...1 81568. دخول «أل» التعريف على الجزء الأول م...1 81569. دخول «أل» التعريف على العدد المضاف...1 81570. دخول «أل» على «غير» في حالة الإضافة...1 81571. دخول «أل» على «لا» النافية المتصلة ...1 81572. دخول «أن» على المضارع الواقع في خبر...1 81573. دخول «إذا» الشرطيّة على الجملة الاس...1 81574. دخول «إلى» على الظروف غير المتصرفة...1 81575. دخول «الباء» على «دُون»...1 81576. دخول «الباء» على المبتدأ التالي «إذ...1 81577. دخول «السين» على الفعل بعد «هل» الا...1 Prev. 100
«
Previous

دخخ

»
Next
د خ خ: الدُّخُّ بِالضَّمِّ لُغَةٌ فِي الدُّخَانِ. 
(دخخ) - في الحديث أَنَّه قال لابنِ صَائِدٍ: "خَبأْتُ لك خَبِيئًا. قال: ما هُوَ؟ قال: الدُّخُّ" .
الدُّخُّ، بضم الدال وفتحها، الدُّخَان، وأنشد:
* عند رِواقِ البَيْت يَغْشَى الدُّخَّا *
وفي غير هذا الموضع هو الظِّلُّ والنُّحاس.
- وفي الحديث أَنَّه أَرادَ بذلك: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} .
وقيل: إنَّ الدَّجَّال يَقتُلُه عِيسَى، عليه الصَّلاة والسلام، بَجَبَل الدُّخَان فَيُحْتَمل أن يكون أَرادَه. 
[دخخ] قال لابن صياد: خبأت لك خبيئًا، قال: "الدخ"، هو بضم دال وفتحها الدخان، وفسر فيه أنه أراد "يوم تأتي السماء بدخان مبين"، وقيل: إن الدجال يقتله عيسى عليه السلام بجبل الدخان، فلعله أراده تعريضًا بقتله لنه قد ظن أنه الدجال. ك: قيل أراد أن يقول: الدخان، فلم يقدر أن يتمه على عادة الكهان من اختطاف بعض الكلمات، وهذا إما لكون النبي صلى الله عليه وسلم تكلم في نفسه، أو كلم بعض أصحابه فسمعه الشيطان فألقاه إليه، وقيل: الدخ النبت بين النخيلات، قوله: لو تركته، أي لو تركته بحيث لا يعرف قدومه صلى الله عليه وسلم بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شأنه، وانتفاء إلاهيته معلوم بالبراهين، وإنما ذكر أعوريته للقاصرين. ن: الدخ بتشديد خاء. ط: لم يأت من الآية المضمرة إلا بهذا اللفظ على عادة الكهان بقدر ما يخطف قبل أن يدركه الشهاب فقال: اخسأ، أي اسكت فلن تعدو قدرك الذي يدركه الكهان من بعض الشيء، أي لا تتجاوز عن إظهار الخبيئات على هذا الوجه إلى دعوى النبوة، إن يكن هو، اسمه ضمير الدجال وهو خبر يكن استعير للنصب، أو تأكيد وخبره محذوف أي إن يكن هو هذا، أو هو الدجال فلست بصاحبه وإنما صاحبه عيسى عليه السلام وألا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلًا من أهل الهد، أو صبيًا منهيًا قتله، ولا ينتقض العهد بقول الصبي مثل ما قاله، وبهذا سقط ما يقال: كيف لقي النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يدعى النبوة؟ أي صاف نداء من أمه باسمه وإعلام بقدومه صلى الله لعيه وسلم فتناهى ابن صياد عما كان فيه وسكت، ولو تركته أمه بحاله ولم تخبره به بين لكم ما في نفسه وكنت أسمع ما يقوله وأعرفه، قوله: يؤمان النخل، أي يقصدانه، ويختل، واخس، وخلط، وزمزمة في مواضعها.

دخخ: الدَّخُّ والدُّخُّ والطَّسْلُ والنُّحاسُ: الدُّخانُ، وحكاه ابن

دريد بالضم فقط؛ وقال الشاعر:

لا خيرَ في الشَّيْخِ إِذا ما اجْلَخَّا،

وسالَ غَرْبُ عينِه فاطْلَخَّا،

والتْوَتِ الرِّجْلُ فصارتْ فَخَّا،

وصارَ وَصْلُ الغانِياتِ أَخّا،

عند سعُارِ النارِ يَغْشَى الدُّخَّا

أَراد الدُّخَانَ. وفي الحديث: قال لابن صَيَّادٍ ما خَبَأْتُ لك؟ قال:

هو الدُّخُّ؛ الدَّخُّ، بفتح الدال وضمها: الدُّخَانُ؛ قال الشاعر:

عند رِوَاق البيتِ يَغْشَى الدُّخَّا

وفسر في الحديث أَنه أَراد بذلك: يوم تأْتي السماء بدُخانٍ مبين. وقيل:

إِن الدجال يقتله عيسى

بن مريم بجبل الدُّخَانِ فيحتمل أَن يكون أَراده تعريضاً بقتله، لأَن

ابن صَيَّادٍ كان يظن أَنه الدجال.

والدَّخَخُ: سواد وكُدْرة.

والدَّخْدَخةُ: مثل التَّدْوِيخ؛ ودَخْدَخَهُم: دَوَّخهم. والدَّخْدَخة:

تَقاربُ الخَطوِ في عَجَلةٍ.

وفي النوادر: مَرَّ فلان مُدَخْدِخاً ومُزَخْزِخاً إِذا مر مسرعاً.

وتَدَخْدَخَ الليلُ إِذا اختلط ظَلامه. وتَدَخْدَخَتْ. والدُّخْدُخُ:

دُوَيْبَّةٌ؛ قال المُؤَرِّج: الدَّخْداخ دويبة صفراء كثيرة الأَرجل؛ قال

الفَقْعَسِيّ:

ضَحِكَتْ ثم أَغْرَبَتْ أَن رأَتني،

لاقْتِطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ

ورجل دُخْدُخٌ ودُخادِخٌ: قصير. وتَدَخْدَخَ الرجلُ: انقبض، لغة مرغوبٌ

عنها. ودُخْدُخْ ودُخْدُوخْ: كلمة يُسَكَّتُ بها الإِنسانُ ويُقْدَعُ،

ومعناه قد أَقررت فاسكت.

ودَخْدَخْنا القومَ: ذللناهم ووَطِئناهم؛ قال الشاعر:

ودَخْدَخَ العَدُوَّ حتى اخَرَمّسَا

وكذلك دُخْنا البلادَ. والدَّخْدَخةُ: الإِعْياءُ. ودَخْدَخ البعيرُ

إِذا رُكِبَ حتى أَعيا وذَلَّ؛ قال الراجز:

والعَوْدُ يشكو ظَهْرَه قد دَخْدَخا

دخخ
: ( {الدَّخُّ) ، بِالْفَتْح (ويُضَمُّ) ، وَعَلِيهِ اقتصرَ ابْن دُرَيْد، وَقَالَ: هُوَ (} الدُّخَانُ) قَالَ الشَّاعِر:
لَا خَيْر فِي الشَّيْخ إِذا مَا اجْلَخَّا
وسالَ غرْبُ عَينِه فاطْلَخّا
والْتَوَتِ الرِّجلُ فصارَتْ فَخَّا
وصارَ وَصْلُ الغَانِيَاتِ أَخَّا
عنْد سُعَارِ النّارِ يَغشَى {الدُّخَّا
وَفِي الحَدِيث: (قَالَ لِابْنِ صَيَّاد: مَا خَبأْتُ لَك؟ قَالَ هُوَ} الدُّخّ) وفسِّرَ فِي الحَدِيث أَنّه أَراد بذالك {7. 014 يَوْم تاءْتي. . بِدُخَان مُبين} (الدُّخان: 10) وَقيل: إِنّ الدّجّال يَقتُله عيسَى ابنُ مريمَ بجَبَلِ الدُّخَان، فَيحْتَمل أَن يكون أَراده، تَعريضاً بقتْله، لأَنَّ ابنَ صيّاد كَانَ يظَنّ أَنه الدّجّال.
( {ودَخْدَخَ) القَومَ (ذَلَّلَ) ووطِىءَ بِلادَهم، قَالَ الشاعِر:
ودَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمَّسا
وكذالك داخَهم.
} والدَّخْدَخَة مثْل التَّدويخ، {دَخْدَخَهم: دَوّخَهم. (و) دَخْدَخَ: (كَفَّ. و) دَخْدَخَ: (قَارَبَ الخَطْوَ) فِي عَجَلة. (و) دَخْدَخَ البَعيرُ، إِذا رُكبَ حتّى (أَعْيَا) وذَلَّ، قَال الرّاجِز:
والعَوْدُ يَشكو ظَهْرَه قد} دَخْدَخَا
(و) ! دَخْدَخَ: (أَسْرَعَ) . وَفِي النَّوَادِر: مرَّ فُلانٌ مُدَخْدِخاً ومُزَخْزِخاً، إِذا مَرَّ مُسرِعاً.
(و) عَن المؤرِّجِ: ( {الدَّخْدَاخُ) ، بِالْفَتْح، (دُوَيْبَّةٌ) صَفراءُ كثيرةُ الأَرجُل. قَالَ الفَقعسيّ:
ضحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَنْ رأَتْني
لاقْتطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ
(و) الدَّخْدَاخ: (أَخو بَشَّارِ بن بُرْدٍ. و) الدَّخْدَاخ (والدُ خِدَاشٍ، تِلْمِيذٍ) للإِمام (مَالك) رَضِيَ اللَّهُ عنهُ.
(} والدَّخَخُ، محرَّكَةً: سَوادٌ وكُدُورَةٌ) ، وَفِي بعض النُّسخ و (كُدْرة) .
(ورجلٌ {دُخْدُخٌ} ودُخَادِخٌ، بضمّهما) ، أَي (قَصِيرٌ) .
( {وتَدَخْدَخَ) الرَّجلُ: (انْقَبَضَ) . لُغة مرغُوبٌ عَنْهَا. كَذَا فِي (اللِّسَان) .
(} ودُخْدُخْ، بِالضَّمِّ) مَبْنِيا على السّكُون،
( {ودُخْدُوخْ) ، بِزِيَادَة الْوَاو: (كلمةٌ يُسكَّتُ بِهِ الإِنسانُ ويُقْذَع) ، وَمَعْنَاهُ قد أَقررْتَ فاسكُتْ.
(} ودَخْدِخْ عنِّي الدُّخَانَ: كُفَّهُ) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
تَدَخْدَخَ اللَّيْلُ، إِذا اختلَطَ ظَلامُه، {والدُّخْدُخُ، بالضَّم: دُوَيْبَّة.
وَعَن الخَطَابيّ: الدَّخّ: نَبْتٌ يكون بَين البَساتِينِ، وَبِه فُسِّر حَديث ابْن صيّاد. وفسّرَه الْحَاكِم بالجِمَاع. وأَنّه كالزَّخِّ، بالزاي، ووَهَّموه وبالغُوا فِي تَغليطه، وَقَالُوا: هُوَ تَخليطٌ فاحِش يَغِيظ العالمَ والمؤْمنَ. وأَنكر أَبو الْفضل العراقيُّ} الدَّخَّ بِمَعْنى الجِماع، وَقَالَ: إِنه لم يَرِدْ فِي كَلَام أَهل اللُّغَة. وأَشار إِليه الْحَافِظ السّخاويّ فِي (شرح الأَلفيّة) . قَالَه شَيخنَا.
[دخخ] دخدخنا القوم: ذلللناهم. قال الشيباني: الدخدخة: الاعياء. والدخ بالضم: لغة في الدخان.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.