82751. دَقِيقة1 82752. دقيقه1 82753. دك4 82754. دكّ1 82755. دَكَّ 1 82756. دكأ682757. دَكَأَ 1 82758. دَكَأَهُمْ1 82759. دكا1 82760. دَكَّاء1 82761. دَكاد1 82762. دُكَاس1 82763. دَكَّاس1 82764. دُكَاع1 82765. دُكاكة1 82766. دَكَاكينيّ1 82767. دَكّالَةُ1 82768. دَكَّامِيّ1 82769. دُكَّان2 82770. دكب1 82771. دِكَّة1 82772. دكّة1 82773. دكتاتور1 82774. دكتور2 82775. دكج1 82776. دَكْدَاك1 82777. دكدك5 82778. دَكْدَكَ1 82779. دَكْدَك1 82780. دَكْدوك1 82781. دَكْدَوك1 82782. دكر5 82783. دَكَر1 82784. دكرنس1 82785. دكز1 82786. دكس10 82787. دَكَس1 82788. دَكْس1 82789. دَكَسَ 1 82790. دكش2 82791. دَكْشِيّ1 82792. دكص1 82793. دكض2 82794. دكع6 82795. دَكَعَ 1 82796. دَكَكَ1 82797. دكك12 82798. دككص1 82799. دَكَلَ2 82800. دكل10 82801. دَكَلَ 1 82802. دَكَلِيّ1 82803. دكلي1 82804. دَكَمَ1 82805. دكم7 82806. دَكْمَةُ1 82807. دكمه1 82808. دَكَنَ1 82809. دَكَّنَ1 82810. دكن15 82811. دَكَنَ 1 82812. دَكْنَان1 82813. دَكَنْكَصٌ1 82814. دكه2 82815. دَكَهَ1 82816. دكها1 82817. دَكُو1 82818. دَكْوَان1 82819. دَكُور1 82820. دَكُّور1 82821. دَكُورِيّ1 82822. دُكُوك1 82823. دَكُوك1 82824. دَكُون1 82825. دَكُونِيّ1 82826. دَكِيكُو1 82827. دَكِيكِيّ1 82828. دَكِيكِيَّان1 82829. دل4 82830. دلّ2 82831. دَلُّ1 82832. دَلَّ إل1 82833. دل گشاى1 82834. دَلَّ 1 82835. دَلَا1 82836. دلا5 82837. دَلَّاج1 82838. دلاج1 82839. دَلَّاح1 82840. دَلَاح1 82841. دلاح1 82842. دُلَاخ1 82843. دَلَّاخ1 82844. دلاخ1 82845. دَلاصُ1 82846. دلاص1 82847. دَلَّاق1 82848. دِلَاكم1 82849. دَلاّل1 82850. دَلال1 Prev. 100
«
Previous

دكأ

»
Next
[دكأ] أبو زيد: داكأْتُ القومَ مُداكاةً إذا زاحَمْتُهُمْ. ويقال: داكأَتْ عليه الديونُ. وتداكأ القوم أي تزاحموا .
دكأ
أبو زيد: داكَأتُ القوم: إذا زاحمتهم. وداكَأِتُ عليهم الديون. وتَداكَأَ القومُ: ازدحموا، والتَّدَاكُؤُ: التدافع.
دكأ - مَهْمُوْز -
داكَأْتُ القوْمَ مُدَاكَأَةً: أي زاحَمْتهم.
وداكَأْتُ عليه الدُّيُونَ: جَمَعْتَها عليه.
والتَّدَاكُؤُ: التَّمَايُلُ في مَشْيٍ وغيرِه.
(د ك أ)

داكأ الْقَوْم: دافعهم وزاحمهم.

وَقد تداكئوا، قَالَ ابْن مقبل: وقرَّبوا كلَّ صِهْمِيم مناكبُه ... إِذا تداكأ مِنْهُ دَفْعُه شَنَفا

أَي: تدافع فِي سَيره.
دكأ
: ( {دَكَأَهُم كمَنَع: دافَعَهم وزاحَمَهُمْ) } كَدَاكَأَهم. {وداكَأَتْ عَلَيْهِ الدُّيونُ، قَالَه أَبو زيد. (} وتَدَاكَئُوا: ازدَحموا وتَدَافعوا) قَالَ ابْن مُقبل:
وقَرَّبُوا كُلَّ صِهْيِمٍ مَنَاكِبُهُ
إِذَا {تَدَاكَأَ مِنْهُ دَفْعُه شَنَفَا
الصِّهميم من الرِّجال والجِمَال إِذا كَانَ حَمِيِّ الأَنْفِ أَبِيًّا شديدَ النَّفْسِ بَطِيءَ الانكسارِ.} وَتَدَاكَأَ: تدافَع، ودَفْعُه: سَيْرُهُ، كَذَا فِي (اللِّسَان) .

دكأ: الـمُداكأَةُ: الـمُدافَعةُ.

دَاكَأْتُ القومَ مُداكأَةً: دَافَعْتُهم وزاحَمْتُهم. وقد تَداكَؤُوا

عليه: تَزاحَمُوا. قال ابن مقبل:

وقَرَّبُوا كلَّ صِهْميمٍ مَناكِبُه، * إِذا تَدَاكَأَ منه دَفْعُه شَنَفا

أَبو الهيثم: الصِّهْمِيمُ من الرّجال والجِمال إِذا كانَ حَميَّ الأَنْفِ

أَبِيّاً شدِيدَ النَّفْسِ بطِيءَ الانْكِسارِ.

وتَداكَأَ تَداكُؤاً: تَدافَع. ودَفْعُه سَيْرُه. ويقال: دَاكأَتْ عليه

الدُّيون.

<ص:78> @دنأ: الدَّنيءُ، من الرجال: الخَسيسُ، الدُّونُ، الخَبِيثُ البطن

والفَرْجِ، الماجِنُ. وقيل: الدَّقيقُ، الحَقيرُ، والجمع: أَدْنِياءُ

ودُنَآءُ.وقد دَنَأَ يَدْنَأُ دَناءةً فهو دَانِئٌ: خَبُثَ. ودَنُؤَ دَنَاءةً

ودُنُوءةً: صارَ دَنيئاً لا خَيْرَ فيه، وسَفُلَ في فعْله، ومَجُنَ.

وأَدْنَأَ: ركِب أَمراً دَنيئاً.

والدَّنَأُ: الحَدَبُ. والأَدْنأُ: الأَحْدَبُ. ورجُل أَجْنَأُ وأَدْنَأُ

وأَقْعَسُ بمعنى واحد. وانه لدَانِئٌ: خَبيثٌ. ورجل أَدْنَأُ: أَجْنَأُ

الظَّهر. وقد دَنِئَ دَنَأً.

والدَّنيئةُ: النَّقيصةُ.

ويقال: ما كنتَ يا فلانُ دَنِيئاً، ولقد دَنُؤْتَ تَدْنُؤُ دَناءةً، مصدره مهموز. ويقال: ما يَزْدادُ منا إِلاَّ قُرْباً ودَناوةً، فُرِق بين مصدر دَنأَ ومصدر دَنا بجعل مصدر دَنا دَناوةً ومصدر دَنأَ دَناءةً كما ترى.ابن السكيت، يقال: لقد دَنَأْتَ تَدْنَأُ أَي سفَلْتَ في فِعْلك ومَجُنْتَ. وقال اللّه تعالى: أَتَسْتَبْدِلُون الذي هو أَدْنَى بالذي هو خَيْرٌ. قال الفرّاء: هو من الدَّناءة. والعرب تَقول: انه لَدَنِيٌّ في الأُمور، غير مهموز، يَتَّبِعُ خِساسَها وأَصاغِرها. وكان زُهير الفروي يهمز أَتَستبدلون الذي هو أَدْنأُ بالذي هو خير. قال الفرَّاء: ولم نر العرب تهمز أَدنأَ إِذا كان من الخِسَّة، وهم في ذلك يقولون: إِنه لدَانِئٌ خَبيثٌ، فيهمزون. قال: وأَنشدني بعض بني كلاب:

باسِلة الوَقْعِ، سَرابِيلُها * بِيضٌ إِلى دانِئِها الظاهِرِ

وقال في كتاب الـمَصادِرِ: دَنُؤَ الرَّجلُ يَدْنُؤُ دُنُوءاً ودَناءة

إِذا كان ماجناً. وقال الزجاج: معنى قوله أَتَسْتَبْدِلُون الذي هو

أَدْنَى، غير مهموز، أَي أَقْرَبُ، ومعنى أَقْربُ أَقَلُّ قِيمةً كما يقال ثوب مُقارِبٌ، فأَما الخَسِيسُ، فاللغة فيه دَنُؤَ دناءة، وهو دَنِيءٌ،

بالهمز، وهو أَدْنَأُ منه. قال أَبو منصور: أَهل اللغة لا يهمزون دنُوَ في باب الخِسَّة، وإِنما يهمزونه في باب الـمُجُونِ والخُبْثِ. وقال أَبو زيد في النوادر: رجل دَنِيءٌ من قَوْمٍ أَدْنِئاءَ، وقد دَنُؤَ دَناءة، وهو الخَبِيثُ البَطْنِ والفَرْجِ. ورَجل دَنيٌّ من قَوْمِ أَدْنِياءَ، وقد دَنا يَدْنأُ ودَنُوَ يَدْنُو دُنُوًّا، وهو الضَّعِيفُ الخَسِيسُ الذي لا

غَنَاء عنده، الـمُقصِّر في كل ما أَخَذ فيه. وأَنشد:

فَلا وأَبِيكَ، ما خُلُقِي بِوَعْرٍ ، * ولا أَنا بالدَّنِيِّ، ولا الـمُدَنِّي

وقال أَبو زيد في كتاب الهمز: دَنَأَ الرَّجل يَدْنَأُ دَناءة ودَنُؤَ

يَدْنُؤُ دُنُوءاً إِذا كان دَنِيئاً لا خَيْر فيه.

وقال اللحياني: رجل دَنِيءٌ ودانِئٌ، وهو الخبيث البَطن والفرج،

الماجِن، من قوم أَدْنِئاءَ، اللام مهموزة. قال: ويقال للخسيس: إِنه لدَنِيٌّ من أَدْنِياءَ، بغير همز. قال الأَزهري: والذي قاله أَبو زيد واللحياني وابن السكيت هو الصحيح، والذي قاله الزجاج غير محفوظ.

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.