Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab لسان العرب لابن منظور

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 9245
5120. طمش5 5121. طمع14 5122. طمل7 5123. طملس6 5124. طمم14 5125. طمن135126. طمه3 5127. طنأ8 5128. طنا1 5129. طنب13 5130. طنبر9 5131. طنبز1 5132. طنثر3 5133. طنج7 5134. طنح3 5135. طنخ7 5136. طنز11 5137. طنس3 5138. طنف13 5139. طنفس10 5140. طنفش4 5141. طنم2 5142. طنن13 5143. طها6 5144. طهث2 5145. طهج3 5146. طهر17 5147. طهس5 5148. طهش4 5149. طهطه3 5150. طهف8 5151. طهفل2 5152. طهق4 5153. طهل6 5154. طهلب2 5155. طهلس4 5156. طهم11 5157. طهمل6 5158. طهن2 5159. طوأ5 5160. طوب9 5161. طوح13 5162. طود16 5163. طور15 5164. طوس11 5165. طوش5 5166. طوط6 5167. طوع17 5168. طوغ4 5169. طوف20 5170. طوق17 5171. طول18 5172. طوم4 5173. طون3 5174. طوي9 5175. طيا2 5176. طيب19 5177. طيح9 5178. طيخ7 5179. طير17 5180. طيس8 5181. طيش14 5182. طيط5 5183. طيع6 5184. طيف13 5185. طيم6 5186. طين14 5187. ظ6 5188. ظأب7 5189. ظأر13 5190. ظأظأ5 5191. ظأف3 5192. ظأم6 5193. ظا1 5194. ظبا1 5195. ظبب4 5196. ظبظب6 5197. ظجج2 5198. ظرا1 5199. ظرب16 5200. ظربغ3 5201. ظرر9 5202. ظرف17 5203. ظعن18 5204. ظفر19 5205. ظفف4 5206. ظلا1 5207. ظلع15 5208. ظلف16 5209. ظلل15 5210. ظلم21 5211. ظمأ13 5212. ظما2 5213. ظمخ5 5214. ظنب11 5215. ظنم2 5216. ظنن16 5217. ظني1 5218. ظهر20 5219. ظهم3 Prev. 100
«
Previous

طمن

»
Next

طمن: طَأْمَنَ الشيءَ: سَكَّنه. والطُّمَأْنِينَةُ: السُّكونُ.

واطْمَأَنَّ الرجل اطْمِئناناً وطُمَأْنينة أَي سَكَن، ذهب سيبويه إلى أَن

اطْمَأَنَّ مقلوب، وأَن أَصله من طَأْمَنَ، وخالفه أَبو عمرو فرأَى ضِدَّ ذلك،

وحجة سيبويه أَن طَأْمَن غير ذي زيادة، واطْمَأَنَّ ذو زيادة، والزيادةُ

إذا لحقت الكلمة لحقها ضرب من الوَهْنِ لذلك، وذلك أَن مخالطتها شيء ليس

من أَصلها مُزاحَمةٌ لها وتسوية في التزامه بينها وبينه، وهو وإن تبلغ

الزيادةُ على الأُصول فَحُشَ الحذفُ منها، فإِنه على كل حال على صَدَدٍ من

التَّوْهين لها، إذ كان زيادةً

عليها يحتاج إلى تحملها كما تتحامل بحذف ما حذف منها، وإذا كان في

الزيادة حرف من الإعلال كان ( ) (كذا بياض بالأصل)... أَن يكون القلب مع

الزيادة أَولى، وذلك أَن الكلمة إذا لحقها ضرب من الضعف أَسرع إليها ضعف آخر،

وذلك كحذفهم ياء حنيفة في الإضافة إليها لحذف يائها في قولهم حَنَفِيّ،

ولما لم يكن في حنيف تاء تحذف فتحذف ياؤُها، جاء في الإضافة إليها على

أَصله فقالوا حنيفي، فإِن قال أَبو عمرو جَرْيُ المصدرِ على اطْمَأَنَّ يدل

على أَنه هو الأَصل، وذلك من قولهم الاطْمئنان، قيل قولهم الطَّأْمَنة

بإِزاء قولك الاطمئنان، فمَصْدَرٌ بمصدرٍ، وبقي على أَبي عمرو أَن الزيادة

جرت في المصدر جريها في الفعل، فالعلة في الموضعين واحدة، وكذلك

الطُّمَأْنينة ذات زيادة، فهي إلى الاعتلال أَقرب، ولم يُقْنِع أَبا عمرو أَن قال

إنهما أَصلان متقاربان كجَذَبَ وجَبَذَ حتى مَكَّنَ خلافَه لصاحب الكتاب

بأَن عَكَسَ عليه الأَمْرَ. وقوله عز وجل: الذين آمنوا وتَطْمَئِنُّ

قُلوبُهم بذكر الله؛ معناه إذا ذكر الله بوحدانيته آمنوا به غير شاكِّين.

وقوله تعالى: قل لو كان في الأَرض ملائكةٌ

يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ؛ قال الزجاج: معناه مُسْتَوْطِنين في الأَرض.

واطْمَأَنَّت الأَرضُ وتَطَأْمَنَتْ: انخفضت. وطَمْأَنَ ظهره وطَأْمَنَ

بمعنى، على القلب. التهذيب في الثلاثي: اطْمَأَنَّ قلبه إذا سكن،

واطْمَأَنَّتْ نفسه، وهو مُطْمَئِنّ إلى كذا، وذلك مُطْمَأَنٌّ، واطْبَأَنَّ مثله

على الإِبدال، وتصغير مُطْمَئِنٍّ طُمَيْئِنٌ، بحذف الميم من أَوله

وإِحدى النونين من آخره. وتصغير طُمَأْنِينَةُ طُمَيْئِنَةٌ بحذف إحدى

النونين من آخره لأَنها زائدة. وقيل في تفسير قوله تعالى: يا أَيتها النفس

المُطْمَئِنَّة؛ هي التي قد اطمَأَنَّتْ بالإِيمانِ وأَخْبَتَتْ لربها.

وقولُه عز وجل: ولكن ليَطْمَئِنّ قلبي؛ أَي ليسكن إلى المعاينة بعد الإِيمان

بالغيب، والاسم الطمَأْنينة. ويقال: طَامَنَ ظهره إذا حَنى ظهره، بغير همز

لأَن الهمزة التي في اطْمَأَنَّ أُدخلت فيها حِذَارَ الجمع بين

الساكنين. قال أَبو إسحق في قوله تعالى: فإِذا اطْمَأْنَنْتُمْ فأَقِيمُوا

الصلاة؛ أَي إذا سكنت قلوبكم، يقال: اطْمَأَنَّ الشيءُ إذا سكن، وطَأْمَنْتُه

وطَمْأَنْتُه إذا سكَّنْته، وقد روي اطْبَأَنَّ. وطَأْمَنْتُ منه:

سَكَّنْت. قال أَبو منصور: اطْمَأَنَّ، الهمزة فيها مُجْتَلَبة لالتقاء

الساكنين إذا قلت اطْمَأَنَّ، فإِذا قلت طامَنْتُ على فاعَلْتُ فلا همز فيه،

والله أَعلم، إلاَّ أَن يقول قائل: إن الهمزة لما لزمت اطْمَأَنَّ، وهمزوا

الطُّمَأْنينةَ، همزوا كل فعل فيه، وطَمَنَ غير مستعمل في الكلام، والله

أَعلم.

You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab لسان العرب لابن منظور are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.