Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab لسان العرب لابن منظور

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 9245
5123. طملس6 5124. طمم14 5125. طمن13 5126. طمه3 5127. طنأ8 5128. طنا15129. طنب13 5130. طنبر9 5131. طنبز1 5132. طنثر3 5133. طنج7 5134. طنح3 5135. طنخ7 5136. طنز11 5137. طنس3 5138. طنف13 5139. طنفس10 5140. طنفش4 5141. طنم2 5142. طنن13 5143. طها6 5144. طهث2 5145. طهج3 5146. طهر17 5147. طهس5 5148. طهش4 5149. طهطه3 5150. طهف8 5151. طهفل2 5152. طهق4 5153. طهل6 5154. طهلب2 5155. طهلس4 5156. طهم11 5157. طهمل6 5158. طهن2 5159. طوأ5 5160. طوب9 5161. طوح13 5162. طود16 5163. طور15 5164. طوس11 5165. طوش5 5166. طوط6 5167. طوع17 5168. طوغ4 5169. طوف20 5170. طوق17 5171. طول18 5172. طوم4 5173. طون3 5174. طوي9 5175. طيا2 5176. طيب19 5177. طيح9 5178. طيخ7 5179. طير17 5180. طيس8 5181. طيش14 5182. طيط5 5183. طيع6 5184. طيف13 5185. طيم6 5186. طين14 5187. ظ6 5188. ظأب7 5189. ظأر13 5190. ظأظأ5 5191. ظأف3 5192. ظأم6 5193. ظا1 5194. ظبا1 5195. ظبب4 5196. ظبظب6 5197. ظجج2 5198. ظرا1 5199. ظرب16 5200. ظربغ3 5201. ظرر9 5202. ظرف17 5203. ظعن18 5204. ظفر19 5205. ظفف4 5206. ظلا1 5207. ظلع15 5208. ظلف16 5209. ظلل15 5210. ظلم21 5211. ظمأ13 5212. ظما2 5213. ظمخ5 5214. ظنب11 5215. ظنم2 5216. ظنن16 5217. ظني1 5218. ظهر20 5219. ظهم3 5220. ظوا1 5221. ظوب3 5222. ظور1 Prev. 100
«
Previous

طنا

»
Next

طنا: الطَّنَى: التُّهَمَةُ وهو مذكور في الهمز أَيضاً.والطُّنِيُّ

والطُّنُوُّ: الفُجور، قَلبوا فيه الياء واواً كما قالوا المُضُوّ في

المُضِيّ، وقد طَنِيَ إِليها طَنًى، وقومٌ زناة طُناةٌ. وطَنِيَ في الفُجور

وأَطْنَى: مَضَى فيه. والطَّنَى: الرِّيبَةُ والتُّهَمة. والطَّنَى: الظنُّ

ما كانَ. والطَّنَى: أَن يَعظُم الطِّحالُ عن الحمَّى، يقال منه: رجل

طَنٍ؛ عن اللحياني، وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيَعْظُمُ طِحالُه، وقد طَنِيَ

طَنًى، وبعضهم يهمز فيقول: طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ. والطَّنَى في

البَعير: أَن يَعْظُم طِحالُه عن النُّحازِ؛ عن اللحياني. والطَّنَى: لُزُوقُ

الطحال بالجَنْبِ والرئَةِ بالأَضْلاعِ من الجانِبِ الأَيْسَرِ، وقيل:

الطَّنَى لزُوق الرئَةِ بالأَضْلاعِ حتى رُبَّما عَفِنَتْ واسْوَدَّتْ،

وأَكثرُ ما يُصيبُ الإِبِلَ، وبَعِيرٌ طَنىً؛ قال رؤبة:

من داءِ نَفْسِي بَعْدَما طَنِيتُ

مِثلَ طَنَى الإِبْلِ، وما ضَنِيتُ

أَي وبعدَما ضَنِيتُ. الجوهري: الطَّنَى لزُوق الطِّحالِ بالجَنْبِ من

شِدَّةِ العَطشِ؛ تقولُ منه: طَنِيَ، بالكسر، يَطْنَى طَنًى فهو طنٍ

وطَنًى، وطَنَّاهُ تَطنِيَةً: عالَجَه من ذلك؛ قال الحرث بن مُصرّف وهو أَبو

مزاحِمٍ العُقَيلي:

أَكْوِيه، إِمَّا أَرادَ الكَيَّ، مُعْتَرِضاً

كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّنَى الطَّحِلا

قال: والمُطَنِّي الذي يُطَنِّي البَعِيرَ إِذا طَنِيَ. قال أَبو منصور:

والطَّنَى يكونُ في الطِّحالِ. الفراء: طَنِيَ الرجلُ طَنًى إِذا

التَصَقَتْ رئتَهُ بجَنْبِهِ من العَطشِ. وقال اللحياني: طَنَّيْت بعيري في

جَنْبيه كَوَيْته من الطَّنَى، ودواءُ الطَّنَى أَن يُؤخذ وتِدٌ فيُضجَعَ

على جَنْبِه فيُجْرَى بين أَضلاعِه أَحْزازٌ لا تُخْرَقُ. والطَّنَى:

المَرضُ، وقد طَنِيَ. ورجلٌ طَنًى: كضَنًى. والإِطناء: أَن يَدَع المرضَ

المَرِيضُ وفيه بقِيَّة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد في صفة دلو:

إِذا وَقَعْتِ فَقَعِي لِفِيكِ،

إِن وقُوعَ الظَّهْرِ لا يُطْنِيكِ

أَي لا يُبْقِي فيك بَقِيَّةً؛ يقول: الدَّلْو إِذا وَقَعَت على

ظَهْرِها انْشَقَّت وإِذا وَقَعَت لِفِيها لم يَضِرْها. وقوله: وقُوعَ الظَّهْرِ

أَراد أَن وقُوعَك عل« ظَهْركِ. ابن الأَعرابي: ورَماهُ الله بأَفْعَى

حارِيَةٍ وهي التي لا تُطْني أَي لا تُبْقِي. وحَيَّة لا تُطْني أَي لا

تُبْقي ولا يَعِيش صاحِبُها، تَقْتُل من ساعَتِها، وأَصله الهمز، وقد تقدم

ذكره. وفي حديث اليهوديَّة التي سَمَّتِ النبي، صلى الله عليه وسلم:

عَمَدَتْ إِلى سُمٍّ لا يُطْني أَي لا يَسْلم عليه أَحدٌ. يقال: رماه الله

بأَفْعَى لا تُطْني أَي لا يُفْلت لَديغُها. وضَرَبه ضَرْبَةً لا تُطْني

أَي لا تُلْبثُه حتى تَقْتُلَه، والاسم من ذلك الطَّنَى. قال أَبو الهيثم:

يقال لدَغَتْه حَيَّة فأَطْنَتْه إِذا لم تَقْتُلْه، وهي حيَّة لا تُطني

أَي لا تُخْطِئ، والإِطْناءُ مثلُ الإِشْواءِ، والطَّنَى المَوْتُ

نَفْسه. ابن الأَعرابي: أَطْنَى الرجل إِذا مال إِلى الطَّنَى، وهو الريبَة

والتُّهَمة، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى، وهو البِساطُ، فنامَ عليه

كَسَلاً، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى، وهو المنزلُ، وأَطْنَى إِذا مال

إِلى الطَّنَى

(* قوله «إذا مال إلى الطنى» هكذا في الأصل والمحكم،

والذي في القاموس: إلى الطنو، بالكسر.) فشَرِبَه، وهو الماءُ يَبْقَى

أَسْفَلَ الحَوْض، وأَطْنَى إِذا أَخَذَه الطَّنَى، وهو لُزُوقُ الرِّئةِ

بالجَنْبِ. والأَطْناءُ: الأَهواء. والطَّنَى: غَلْفَقُ الماءِ؛ قال ابن سيده:

ولستُ منه على ثِقَةٍ. والطَّنَى شِراءُ الشَّجَرِ، وقيل: هو بيع ثَمَر

النَّخْل خاصَّةً، أَطْنَيْتُها: بِعْتُها، وأَطْنَيْتُها: اشْتَرَيْتُها،

وأَطنَيْتُه: بعت عليه نَخْلَه؛ قال ابن سيده: وهذا كله من الياء لعدم ط

ن و ووجود ط ن ي، وهو قوله الطَّنَى التُّهَمَة.

You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab لسان العرب لابن منظور are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.