134944. مَنْأَى1 134945. مَنَا1 134946. منا2 134947. مَنَابِضُ1 134948. مناة1 134949. مَنَاةُ1134950. مَنَّاج1 134951. مُنَّاج1 134952. مُنَاجِدَة1 134953. مَنَاجِل1 134954. مَنَّاجُو1 134955. مُنَاجي1 134956. مَنَّاحِيّ1 134957. منَاحِيّ1 134958. مَنَاخ1 134959. مُنَاخ2 134960. مُنَاخِر1 134961. مَنَاخر1 134962. مُنَاخِيّ1 134963. منادى1 134964. مُنَادِي1 134965. مُنَادِيَات1 134966. مُنَادِيَة1 134967. مَنَادِيل1 134968. مَنَاذِرُ2 134969. مناذر1 134970. مُنَار1 134971. مَنَار1 134972. مَنَارٌ1 134973. منار1 134974. مَنَار الإسلام1 134975. مَنَارة1 134976. مَنَارَةُ الإسْكَنْدَرِيّة...1 134977. منارة الحوافِرِ1 134978. مَنارة القُرُونِ1 134979. منَارِي1 134980. مناري1 134981. مَنَازْجِرْد1 134982. مُنَازِع1 134983. مَنَازِل القرآن1 134984. منازيا1 134985. مناسخة1 134986. مَنَاسِيب1 134987. مَنَاشل1 134988. مُنَاشو1 134989. مناص2 134990. مَنَاصِيب1 134991. مَنَاصِير1 134992. مُنَاض1 134993. مَنَاضِر1 134994. مُنَاط1 134995. مَنَاطيّ1 134996. مَنَاظِرُ1 134997. مناظرة1 134998. مَنَّاع1 134999. مَنَاعِ1 135000. مَنَّاعة1 135001. مَنَاعَة1 135002. مَنَّاعِيّ1 135003. مُنَاغَى1 135004. مَنَافٌ1 135005. مَنَاف1 135006. مَنَافِع1 135007. مَنَافق1 135008. مُنَافِق1 135009. منافق1 135010. مناقضة1 135011. مُنَاك1 135012. مُنَال1 135013. مَنَال1 135014. مَنَالي1 135015. مُنَاليّ1 135016. مَنَاليَّا1 135017. مَنَام1 135018. مُنَامِرة1 135019. مناه1 135020. مَناهُ1 135021. مُنَاوَرَة1 135022. مناوش1 135023. مناولة1 135024. مُنَاوِيش1 135025. مُنَاوِيشي1 135026. مُنَاية1 135027. مَنايري1 135028. مَنَايِعَة1 135029. منبار1 135030. مَنْبِجٌ1 135031. مُنبِجَا1 135032. مُنْبَجس1 135033. مِنْبَرة1 135034. مُنْبِس1 135035. مَنْبَسَةُ1 135036. مُنْبِسِيّ1 135037. مُنْبِكَة1 135038. مُنَبَّهان1 135039. مُنَبِّهان1 135040. مَنْبُوبَةُ1 135041. مَنْبُور1 135042. مِنَّة1 135043. مِنَّة الله1 Prev. 100
«
Previous

مَنَاةُ

»
Next
مَنَاةُ:
لم أقف على أحد يقول في اشتقاقه، وأنا أقول فيه ما يسنح لي فإن وافق الصواب فهو بتوفيق الله وإلا فالمجتهد مصيب، فلعله يكون من المنا وهو القدر وكأنهم أجروه مجرى ما يعقل، قال: ومناه أي قدره:
ولا تقولن لشيء سوف أفعله ... حتى تبيّن ما يمني لك الماني
أي ما يقدّر عليك، فكما نسبوا الفعل إلى القدر نسبوه إليه وكأنهم أجروه مجرى ما يعقل، ويجوز أن يكون من المنا وهو الموت كأنه لما نسب الموت إليه سمّي به، ويجوز أن يكون من مناه الله بحبها أي ابتلاه كأنه أراد أنه المبتلي، ويجوز أن يكون من منوت الرجل ومنيته إذا اختبرته أي أنه الخبير، وألفه يجوز أن تكون منقلبة عن ياء كقولهم مناه يمنيه في قدّره يقدّره، وأن تكون منقلبة عن واو كقولهم في تثنيته منوان: وهذا اسم صنم في جهة البحر مما يلي قديدا بالمشلّل على سبعة أميال من المدينة وكانت الأزد وغسان يهلّلون له ويحجون إليه، وكان أول من نصبه عمرو بن لحيّ الخزاعي، وقال ابن الكلبي: كانت مناة صخرة لهذيل بقديد، وكأن التأنيث إنما جاء من كونه صخرة، وإليه أضيف زيد مناة وعبد مناة، وقال أبو المنذر هشام بن محمد:
كان عمرو بن لحيّ واسم لحيّ ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر الأزدي وهو أبو خزاعة وهو الذي قاتل جرهم حتى أخرجهم عن حرم مكة واستولى على مكة وأجلى جرهم عنها وتولى حجابة البيت بعدهم، ثم إنه مرض مرضا شديدا فقيل له إن بالبلقاء من أرض الشام حمّة إن أتيتها برأت، فأتاها فاستحمّ بها فبرأ، ووجد أهلها يعبدون الأصنام فقال: ما هذه؟
فقالوا: نستسقي بها المطر ونستنصر بها على العدوّ، فسألهم أن يعطوه منها ففعلوا فقدم بها مكة ونصبها حول الكعبة، فلما صنع عمرو بن لحيّ ذلك دانت العرب للأصنام وعبدوها واتخذوها فكان أقدمها كلها مناة وقد كانت العرب تسمّي عبد مناة، وكان منصوبا على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد بين المدينة ومكة وما قارب ذلك من المواضع يعظمونه ويذبحون له ويهدون له، وكان أولاد معدّ على بقية من دين إسماعيل، وكانت ربيعة ومضر على بقية من دينه،
ولم يكن أحد أشدّ إعظاما له من الأوس والخزرج، قال أبو المنذر: وحدث رجل من قريش عن أبي عبيدة عبد الله بن أبي عبيدة بن عمّار بن ياسر وكان أعلم الناس بالأوس والخزرج قال: كانت الأوس والخزرج ومن يأخذ مأخذهم من عرب أهل يثرب وغيرها فكانوا يحجون ويقفون مع الناس المواقف كلها ولا يحلقون رؤوسهم فإذا نفروا وأتوا مناة وحلقوا رؤوسهم عنده وأقاموا عنده لا يرون لحجهم تماما إلا بذلك، فلإعظام الأوس والخزرج يقول عبد العزّى بن وديعة المزني أو غيره من العرب:
إني حلفت يمين صدق برّة ... بمناة عند محلّ آل الخزرج
وكانت العرب جميعا في الجاهلية يسمون الأوس والخزرج جميعا الخزرج، فلذلك يقول:
بمناة عند محل آل الخزرج
ومناة هذه التي ذكرها الله تعالى في قوله عز وجل:
ومناة الثالثة الأخرى، وكانت لهذيل وخزاعة، وكانت قريش وجميع العرب تعظمها فلم تزل على ذلك حتى خرج رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، من المدينة في سنة ثمان للهجرة وهو عام الفتح، فلما سار من المدينة أربع ليال أو خمس ليال بعث علي ابن أبي طالب إليها فهدمها وأخذ ما كان لها وأقبل به إلى رسول الله، وكان من جملة ما أخذه سيفان كان الحارث بن أبي شمر الغساني أهداهما لها أحدهما يسمّى مخذما والآخر رسوبا وهما سيفا الحارث اللذان ذكرهما علقمة بن عبدة في شعره فقال:
مظاهر سربالي حديد عليهما ... عقيلا سيوف مخذم ورسوب
فوهبهما النبي، صلّى الله عليه وسلّم، لعلي، رضي الله عنه، فأحدهما يقال له ذو الفقار سيف الإمام علي، ويقال إن عليّا وجد هذين السيفين في الفلس وهو صنم طيء حيث بعثه رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، فهدمه، وقد جرى ذكر ذلك في الفلس على وجهه، وقال ابن حبيب: كانت الأنصار وأزد شنوءة وغيرهم من الأزد يعبدون مناة وكان بسيف البحر سدنته الغطاريف من الأزد، قال الحازمي: ومناة أيضا موضع بالحجاز قريب من ودّان.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.