Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab لسان العرب لابن منظور

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 9245
8626. هضم19 8627. هطا2 8628. هطر8 8629. هطس4 8630. هطط3 8631. هطع138632. هطف7 8633. هطل15 8634. هطلس5 8635. هطلع3 8636. هطم5 8637. هطمل2 8638. هعر3 8639. هعع3 8640. هغغ2 8641. هغق3 8642. هفا6 8643. هفت15 8644. هفتق2 8645. هفغ4 8646. هفف10 8647. هفك6 8648. هفن2 8649. هقب7 8650. هقر6 8651. هقص4 8652. هقط5 8653. هقع12 8654. هقف6 8655. هقق3 8656. هقل8 8657. هقلس4 8658. هقم8 8659. هقي3 8660. هكا1 8661. هكب5 8662. هكد5 8663. هكر10 8664. هكع7 8665. هكف6 8666. هكك4 8667. هكل9 8668. هكلس3 8669. هكم14 8670. هكن5 8671. هلا9 8672. هلب16 8673. هلبث5 8674. هلبج5 8675. هلبس5 8676. هلبش2 8677. هلبع3 8678. هلت8 8679. هلث7 8680. هلج13 8681. هلجب3 8682. هلدم3 8683. هلس14 8684. هلض4 8685. هلط4 8686. هلطس3 8687. هلع15 8688. هلغ4 8689. هلف8 8690. هلق6 8691. هلقب3 8692. هلقس6 8693. هلقم6 8694. هلك20 8695. هلكس3 8696. هلل15 8697. هلم13 8698. هلن6 8699. همأ6 8700. همج13 8701. همد18 8702. همذ9 8703. همر15 8704. همرج6 8705. همرجل5 8706. همرش5 8707. همز17 8708. همس20 8709. همسع4 8710. همش9 8711. همص4 8712. همط10 8713. همع9 8714. همغ7 8715. همق6 8716. همقع2 8717. همك14 8718. همل15 8719. هملج10 8720. هملس5 8721. هملط3 8722. هملع3 8723. همم13 8724. همن11 8725. همي9 Prev. 100
«
Previous

هطع

»
Next

هطع: هَطَعَ يَهْطَعُ هُطُوعاً وأَهْطَعَ: أَقْبَلَ على الشيء ببصره فلم

يرفعه عنه. وفي التنزيل: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رؤوسهم؛ وقيل:

المُهْطِعُ الذي يَنْظُرُ في ذُلٍّ وخُشوعٍ، والمُقْنِعُ الذي يَرْفَع رأْسَه ينظر

في ذلٍّ. وهَطَعَ وأَهْطَعَ: أَقبل مُسْرِعاً خائفاً لا يكون إِلا مع

خوف، وقيل: نظرَ بخُضُوعٍ؛ عن ثعلب، وقيل: مَدَّ عنقه وصَوَّبَ رأْسه، وقال

بعض المفسرين في قوله مُهْطِعِين: مُحَمِّجِين، والتَّحْمِيجُ إِدامةُ

النظر مع فتح العيْنَيْنِ، وإِلى هذا مال أَبو العباس: وقال الليث: بعير

مُهْطِعٌ في عُنُقِه تصوِيبٌ خِلْقة. يقال للرجل إِذا أَقَرَّ وذَلَّ:

أَرْيَخَ وأَهْطَعَ؛ وأَنشد:

تَعَبَّدَنِي نِمْرُ بن سَعْدٍ، وقد أُرَى

ونِمْرُ بن سَعْدٍ لي مُطِيعٌ ومُهْطِعُ

وقوله مُهْطِعِين إِلى الداعِ فسر بالوجهين جميعاً؛ وأَنشد:

بِدَجْلةَ أَهلُها، ولقدْ أَراهُمْ،

بدَجْلةَ، مُهْطِعِينَ إِلى السَّماعِ

أَي مُسْرِعِين. وفي حديث علي، عليه السلام: سِراعاً إِلى أَمره

مُهْطِعِين إِلى مَعادِه؛ الإِهْطاعُ: الإِسْراعُ في العَدْوِ. وأَهْطَعَ البعيرُ

في سيْرِه واسْتَهْطَعَ إِذا أَسْرَعَ. وناقة هَطْعَى: سريعةٌ.

والهَيْطَعُ: الطريق الواسع. وطريقٌ هَيْطَعٌ: واسِعٌ.

وهَطْعَى وهَوْطَعٌ: اسمان، وقال شمر: لم أَسمع هاطِعاً إِلا لطُفَيْلٍ

وهو الناكِسُ، وقيل: المُهْطِعُ الساكِتُ المنطلق إِلى الهُتافِ إِذا

هَتَفَ هاتِفٌ، والإِقْناعُ رَفْعُ الرأْسِ في اعْوِجاجٍ في جانِبٍ مِثْلِ

الجانِفِ، والجانِفُ الذي يَعْدِلُ في مَشْيَتِه، فأَما رَفْعُه في

استِقامةٍ فليس عندهم بإِقْناعٍ.

You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab لسان العرب لابن منظور are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.