Kâtip Çelebi aka Ḥājī Khalīfa, Kashf al-Ẓunūn ʿan Asāmī al-Kutub wa-l-Funūn (d. 1657 CE) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

ا
ب
ت
ث
ج
ح
ش
ع
ف
ك
ل
م
و
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 4057
798. اتعاظ الحنفا، بأخبار الفاطميين الخل...1 799. اتعاظ المتأمل1 800. احتجاج القراء، في القراءة...1 801. اختراع الخراع1 802. اختراع المفهوم، لاجتماع العلوم...1 803. اختلاط علوم الأوائل، والإسلام...1804. اختلاف أبي حنيفة، والأوزاعي...1 805. اختلاف أصول المذاهب...1 806. اختلاف الأزمنة، وإصلاح الأغذية...1 807. اختلاف الحديث1 808. اختلاف العلماء1 809. اختلاف العلماء في النفس والروح...1 810. اختلاف المصاحف1 811. اختلاف النحاة1 812. اختلاف زفر ويعقوب1 813. اختيار اعتماد المسانيد، في اختصار أ...1 814. اختيارات المظفري1 815. اختيارت البديعي، في الأدوية المفردة...1 816. ارتشاف الضرب، في لسان العرب...1 817. ارتفاع الرتبة، باللباس والصحبة...1 818. ارتياح الأكباد، بأرباح فقد الأولاد...1 819. ارتياض الأرواح، في رياض الأفراح...1 820. استخراج النصول1 821. استظهار الأخبار1 822. استعطاف المراحم، واستسعاف المكارم...1 823. استقصاء البيان، في مسألة الشادروان...1 824. استقصاء العلل في الطب...1 825. استقصاء العلل، ومشافي الأمراض والعل...1 826. استقصاء النهاية، في اختصار مختلف ال...1 827. استنباط المعين، في العلل والتاريخ، ...1 828. استيفاء الحقوق، في المحلف والمسبوق...1 829. اشتقاق أسماء المواضع والبلدان...1 830. اشتقاق الأسماء1 831. اصطلاحات الصوفية1 832. اعتلال أبي حنيفة1 833. اعتلال القلوب1 834. اعتماد الاعتقاد1 835. افتخار العرب1 836. افتراض، دفع الاعتراض...1 837. اقتباس الأنوار، في شرح: (المنار)...1 838. اقتباس الأنوار، والتماس الأزهار، في...1 839. اقتباس رفع الالتباس، في بيان طريق ا...1 840. اقتضاء الصراط المستقيم...1 841. اقتضاء العلم العمل1 842. اقتطاف الأزاهر، في ذيل روض المناظر...1 843. اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج...1 844. اقتناص النافر، وانتقاص الوافر...1 845. الآثار الباقية، عن القرون الخالية...1 846. الآثار الرايعة، في أسرار الواقعة...1 847. الآثار الرفيعة، في مآثر بني ربيعة...1 848. الآداب الحميدة، والأخلاق النفيسة...1 849. الآداب الروحانية1 850. الآداب الشرعية، والمصالح المرعية...1 851. الآلة، في معرفة الوقف والإمالة...1 852. الآيات البينات1 853. الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سي...1 854. الآيات النيرات، لخوارق المعجزات...1 855. الآية الكبرى، في شرح قصة الإسرا...1 856. الآية، في شرح الغاية...1 857. الأبحاث الجلية، في مسألة ابن تيمية...1 858. الأبحاث الجميلة، في شرح العقيلة...1 859. الأبنية، في النحو1 860. الأبيات السائرة1 861. الأبيات الوافية، في علم القافية...1 862. الأجر الجزل، في الغزل...1 863. الأجناس، في أصول الفقه...1 864. الأجناس، في الفروع1 865. الأجوبة الزكية، عن الألغاز السبكية...1 866. الأجوبة الفاخرة، عن الأسئلة الفاجرة...1 867. الأجوبة المحبرة، عن الأسئلة المحيرة...1 868. الأجوبة المرضية، عن أئمة الفقهاء وا...1 869. الأجوبة المرضية، عن الأسئلة المكية...1 870. الأجوبة المرضية، فيما سئل عنه من ال...1 871. الأجوبة المستنبطة، على الأسئلة المل...1 872. الأجوبة المسكتة، عن الأسئلة المبهتة...1 873. الأجوبة المشرقة، عن الأسئلة المفرقة...1 874. الأجوبة الموعبة1 875. الأجوبة عن اعتراضات ابن أبي شيبة عل...1 876. الأجوبة عن المسائل العشر...1 877. الأجوبة لأسئلة إسكندر من ملوك تبريز...1 878. الأحاديث الثمانية الغالية، في الثما...1 879. الأحاديث الحسان، في فضل الطيلسان...1 880. الأحاديث الضعيفة1 881. الأحاديث القدسية1 882. الأحاديث المنيفة، في السلطنة الشريف...1 883. الأحكام السلطانية1 884. الأحكام الصغرى، في الحديث...1 885. الأحكام العلائية، في الأعلام السماو...1 886. الأحكام الكبرى، في الحديث...1 887. الأحكام، في الفقه الحنفي...1 888. الأحكام، لبيان ما في القرآن من الإب...1 889. الأخبار المأثورة، في الإطلاء بالنور...1 890. الأخبار المروية، في سبب وضع العربية...1 891. الأخبار المستفادة، فيمن ولي مكة الم...1 892. الأخبار المستفادة، من ذكر بني جرادة...1 893. الأخطار، في ركوب البحار...1 894. الأدب المفرد في الحديث...1 895. الأدب، في استعمال الحسب...1 896. الأدبيات1 897. الأدعية المنتخبة1 Prev. 100
«
Previous

اختلاط علوم الأوائل، والإسلام

»
Next
اختلاط علوم الأوائل، والإسلام
اعلم واعلم: أن علوم الأوائل، كانت مهجورة في عصر الأموية، ولما ظهر آل عباس، كان أول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني: أبو جعفر المنصور.
وكان - رحمه الله تعالى - مع براعته في الفقه، مقدما في علم الفلسفة، وخاصة في النجوم، محبا لأهلها.
ثم لما أفضت الخلافة إلى السابع: عبد الله المأمون ابن الرشيد، تمم ملا بدأ به جده، فأقبل على طلب العلم في مواضعه، واستخراجه من معادنه، بقوة نفسه الشريفة، وعلو همته المنيفة، فداخل ملوك الروم، وسألهم: وصلة ما لديهم من كتب الفلاسفة، فبعثوا إليه منها بما حضرهم من كتب أفلاطون، وأرسطو، وبقراط، وجالينوس، وإقليدس، وبطلميوس، وغيرهم؛ وأحضر لها مهرة المترجمين، فترجموا له على غاية ما أمكن، ثم كلف الناس قراءتها، ورغبهم في تعلمها، إذ المقصود من المنع: هو إحكام قواعد الإسلام، ورسوخ عقائد الأنام، وقد حصل وانقضى على أن أكثرها، مما لا تعلق له بالديانات، فنفقت له سوق العلم، وقامت دولة الحكمة في عصره، وكذلك سائر الفنون، فأتقن جماعة من ذوي الفهم في أيامه كثيرا من الفلسفة، ومهدوا أصول الأدب، وبينوا منهاج الطلب.
ثم أخذ الناس يزهدون في العلم، ويشتغلون عنه بتزاحم الفتن تارة، وبجمع الشمل أخرى، إلى أن كاد يرتفع جملة، وكذا شأن سائر الصنائع والدول، فإنها تبتدئ قليلا قليلا، ولا تزال يزيد حتى يصل إلى غاية هي منتهاه، ثم يعود إلى النقصان، فيؤول أمره إلى الغيبة في مهاوي النسيان.
والحق: أن أعظم الأسباب في رواج العلم وكساده، هو رغبة الملوك في كل عصر، وعدم رغبتهم. - فإنا لله، وإنا إليه راجعون -.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Kâtip Çelebi aka Ḥājī Khalīfa, Kashf al-Ẓunūn ʿan Asāmī al-Kutub wa-l-Funūn (d. 1657 CE) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.