124314. ككك1 124315. ككنج1 124316. ككى1 124317. كل8 124318. كلّ1 124319. كُلَّ بَنَانٍ1124320. كل زمان1 124321. كُلُّ عام وأنتم بخير...1 124322. كل مركب مُمكن1 124323. كَلَّ 1 124324. كلء2 124325. كلأ16 124326. كلأَ1 124327. كَلأَ2 124328. كَلَأَ1 124329. كَلَأَ 1 124330. كلأ 1 124331. كَلأَهُ1 124332. كَلاَّ1 124333. كِلاَ1 124334. كلا12 124335. كَلَّا1 124336. كِلا البَلَدَين يَستطيعانِ...1 124337. كِلا الدَّولتين1 124338. كلاء1 124339. كَلَّاء1 124340. كِلَاب1 124341. كَلَّاب1 124342. كَلاباذ1 124343. كَلَّابانِي1 124344. كَلَّابَة1 124345. كَلَّاتِيّ1 124346. كَلَاتِي1 124347. كلاح1 124348. كلاخ1 124349. كَلَادِيس1 124350. كلار1 124351. كَلارُ1 124352. كَلّار1 124353. كَلارجَه1 124354. كلاز1 124355. كلاسير1 124356. كلاسيك1 124357. كلاش1 124358. كُلَاشْكِرْد1 124359. كَلاشّو1 124360. كَلَّاشِيّ1 124361. كَلَّاصِيّ1 124362. كَلَاع1 124363. كَلّاعة1 124364. كُلافٌ1 124365. كلاكة1 124366. كَلالَة1 124367. كُلالى1 124368. كلام3 124369. كُلامُ1 124370. كَلَام الدِّين1 124371. كَلَّامِي1 124372. كَلَامِي1 124373. كُلَامِي1 124374. كلامين1 124375. كَلانٌ1 124376. كَلَان1 124377. كَلانُ رُوذ1 124378. كَلانْتَر1 124379. كلاه2 124380. كَلاه1 124381. كِلاهما خَرَجا1 124382. كلاوتان1 124383. كَلَّاويّ1 124384. كلب20 124385. كَلَبَ1 124386. كَلَبٌ1 124387. كَلَبَ 1 124388. كلبا1 124389. كَلْبَانَة1 124390. كَلْبَةُ1 124391. كُلْبَةُ1 124392. كَلْبَت1 124393. كَلْبِت1 124394. كَلْبَثٌ1 124395. كلبث5 124396. كلبخ1 124397. كلبذ1 124398. كَلْبَش1 124399. كلبش3 124400. كلبه أحزان1 124401. كُلبهار1 124402. كلّبوش1 124403. كَلْبونة1 124404. كلبي1 124405. كَلِبِي1 124406. كَلَبِيّ1 124407. كَلْبِي1 124408. كَلْبِيّ1 124409. كلت8 124410. كَلَتَ 1 124411. كلتا1 124412. كَلْتَاج1 124413. كلتب4 Prev. 100
«
Previous

كُلَّ بَنَانٍ

»
Next
(كُلَّ بَنَانٍ) :
وسأل ابن الأزرق عن قوله تعالى: (كُلَّ بَنَانٍ) .
فقال ابن عباس: أطراف الأصابع. وشاهده قول عنترة العبسى:
فنعم فوارس الهيجاء قومي. . . إذا علق الأعنة بالبنان
(تق، ك، ط)
= الكلمة من آية الأنفال 12:
(إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12) .
ومعها آية القيامة 4: (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4) .
وليس القرآن غيرهما من المادة.
البَنان واحدته بنانة، وهى الأصابع أو أطرافها (ق) يقال: ما زاد عليه بنانة،
أى (صبعا واحدة (س) .
وفى تاويلها بآية الأنفال: أنها أطراف أصابع اليدين والرجلين، وقيل: هى
الأطراف، وقيل: كل مفصل (الطبرى) .
حكاها أبوحيان وقال: والمختار أنها الأصابع (البحر / آية الأنفال) .
وفسرها الراغب كذلك بالأصابع، خصها الله تعالى بالذكر لأجل أنهم بها
يقاتلون ويدافعون. (المفردات)
وفى حديث جابر، بن عبد الله بن عمرو الأنصارى، وذكر استشهاد أبيه رضى الله عنهما يوم أحد قال: " ماعرفته إلا ببنَانِه ". قال ابن الأثير: البنان الأصابع، وقيل أطرافها، واحدتها بنانة (النهاية) .
والزمخشرى فى آية القيامة: ذكر الأطراف على أنها أصابع الإنسان التى
هي أطرافه وأخر ما يتم من خلقه، أو: بلى قادرين علىْ أن نسوى بنانه ونضم سلامياته على صغرها ولطافتها بعضها إلى بعض، كما كانت أولا من غير نقصان ولا تفاوت.
وقيل معناه، بلى نجمعها - عظام الإنسان - ونحن قادرون على أن
نسوى أصابع يديه ورجليه، أي نجعلها مستوية شيثا واحدًا كخُف البعير وحافر الحمار، ولا فرق بينهما، فلا يمكن أن يعمل بها شيئاً مما يعمل بأصابعه المفرقة ذات المفاصل والأنامل، من فنون الأعمال والبسْطِ والقبْض والتأتى لما يريد من الحوائج (الكشاف) .
ورأى أبو حيان فى قول الزمخشرى تكلفا وتنميق ألفاظ، قال: أي نحن
قادرون على أن نسوى، بنانه، وهى الأصابع، أكثر العظام تفرفا وأدقها أجزاء، وهي العظام التى فى الأنامل ومفاصلها. وهذا عند البعث.
وقال ابن عباس والجمهور: نجعلها فى حياته هذه بضعة أو عظما واحدا، فتقل منفعته بها،
وهذا القول فيه توعد. والمعنى الأول هو الظاهر والمقصود من رصف الكلام.
وذكر الزمخشرى هذين القولين بألفاظ منمقة على عادته فى حكاية أقوال
المتقدمين. (البحر العحيط) .
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.