Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كد

كده

كده
عن التركية كدي بمعنى قط وهر وسنور، أو عن كدي بمعنى ديوث، أو عن الفارسية كده بمعنى بيت ودار.
(كده)
الشَّيْء كدها كَسره فَهُوَ كاده (ج) كده وَالْحجر وَنَحْوه فلَانا صَكه وَأثر فِيهِ أثرا شَدِيدا

كده


كَدَــهَ(n. ac. كَدْــه)
a. Bruised, contused.
b. Broke.
c. Parted (hair).
d. ['Ala], Overcame.
كَدَّــهَa. see I (a) (b), (c).
تَــكَدَّــهَa. Broke; was broken.

كَدْــه
(pl.
كُدُــوْه)
a. Bruise, contusion.

N. P.
كَدڤهَa. Sad, sorrowful.
كده
الــكَدْــةُ: صَكَّةُ بِحَجَرٍ ونَحْوِه يُؤثِّرُ أَثَراً شَديدأً، كَدَــهَ يَــكْدَــهُ كَدْــهاً، فهو كادِهٌ، وجَمْعُه كُدَّــهٌ. والمَــكْدُــوْهُ: المَغْمُوْمُ. والــكُدْــهُ: صَوْتٌ تُزْجَرُ به السِّبَاعُ.
[كده] كَدَــهَ يَــكْدَــهُ: لغةٌ في كدح يــكدح. يقال أصابه شئ فــكَدَــهَ وَجهه. وبه كَدْــهٌ وكُدوهٌ. وكَدَــهَهُ الحَجَرُ، إذا صَكَّهُ وأثَّر فيه أثرا شديدا. قال رؤبة * أو خاف صقع القارعات الــكده

كده: الــكَدْــهُ بالحجر ونحوهِ: صَكٌّ يؤَثِّرُ أَثراً شديداً، والجمع

كُدُــوهٌ. وقد كَدَــهَه وكَدَّــهَهُ. وكَدَــهَ الشيءَ وكَدَّــهَهُ: كَسَّره؛ قال

رؤبة:

وخافَ صَقْعَ القارعاتِ الــكُدَّــهِ

وسقطَ من السَّطْح فتَــكَدَّــهَ وتَــكَدَّــحَ أَي تكَسَّر. وكَدَــهَ لأَهْلِه

كَدْــهاً: كسَبَ لهم في مَشقَّةٍ. وكَدَــهَ يَــكْدَــهُ: لغة في كَدَــحَ

يَــكْدَــحُ. يقال: هو يَــكْدَــحُ لعِيالهِ ويَــكْدَــهُ لعيالِه أَي يَكْسِبُ لهم.

ويقال: كَدَــهَه الهَمُّ يَــكْدَــهُه كَدْــهاً إذا أَجْهَدَه؛ قال أُسامة

الهذلي يصف الحُمُر:

إذا نُضِحَتْ بالماء وازْدادَ فَوْرُها،

نَجا، وهو مَــكْدوهٌ منَ الغمّ ناجِدُ

يقول: إذا عَرِقَت الحُمُر وفارَت بالغَلْي نجا العَيْرُ. والناجدُ:

الذي قد عَرِقَ. وكَدَــهَ رأْسَه بالمُشْط وكَدَّــهَه: فَرَقَهُ به، والحاء في

كل ذلك لغة. والــكَدْــهُ: الغلَبةُ. ورجلٌ مَــكْدُــوهٌ: مغلوب. وقد كَهَدَ

وأَكْهَدَ وكَدَــهَ وأَــكْدَــهَ كلُّ ذلك إذا أَجْهَده الدُّؤُوب. ويقال: في

وجهه كُدُــوهٌ وكُدوحٌ

أَي خُموشٌ. ويقال: أَصابه شيء فــكَدَــهَ وجْهَه، وبه كَدْــهٌ كَدْــهٌ

وكُدوهٌ.

كده
: (الــكَدْــهُ بالحَجَرِ ونحوِهِ: صَكٌّ يُؤَثِّرُ أَثَرَاً شَدِيداً، ج كُدُــوهٌ) .) يقالُ: فِي وَجْهِه كُدُــوهٌ وكُدُــوحٌ، أَي خُدُوشٌ.
(و) الــكُدْــهُ: (الكَسْرُ) كالتَّــكْدِــيهِ.
(و) الــكُدْــهُ: (فَرْقُ الشَّعَرِ بالمِشْطِ) .) يقالُ: (كَدَــهَ) رأْسَه بالمِشْطِ وكَدَــهَهُ بالحَجَرِ، (كمَنَعَ) ، كَدْــهاً، (وكَدَّــهَ تَــكْدِــيهاً فِي الكُلِّ) ، والحاءُ فِي كلِّ ذلكَ لُغَةٌ.
(والــكَدْــهُ أَيْضاً الغَلَبَةُ) .
(ورجُلٌ مَــكْدُــوهٌ: مَغْلُوبٌ.
(و) الــكَدْــهُ: (صَوْتٌ يُزْجَرُ بِهِ السِّباعُ؛ ويُضَمُّ.
(و) يقالُ: (سَقَطَ) مِن السَّطحِ (فتَــكَدَّــهَ) وتَــكَدَّــحَ، أَي (تَكَسَّرَ.
(والمَــكْدُــوهُ: المَغْمُومُ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الكادِهُ: الكاسِرُ؛ والجَمْعُ كُدَّــهٌ؛ قالَ رُؤْبَة:
وخافَ صَقْعَ القارِعاتِ الــكُدَّــهِ وكَدَــهَ لأهْلِه كَدْــهاً: كَسَبَ لَهُم فِي مَشقَّةٍ، كــكَدَــحَ.
وكَدَــهَهُ الهَمُّ كَدْــهاً: أَجْهَدَهُ.
وكَدَــهَ وأَــكْدَــهَ وكَهَدَ وأَكْهَدَ: كلُّ ذلِكَ إِذا أَجْهَدَهُ الدُّؤُوبُ؛ وقالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ يَصِفُ الْخمر:
إِذا نُضِحَتْ بالماءِ وازْدادَ فَوْرُهانَجا وَهُوَ مَــكْدوهٌ منَ الغَمِّ ناجِذُ أَي مَجْهودٌ) . 

كدح

[كدح] نه: فيه: المسائل "كدوح يــكدح" بها الرجل وجهه، هو الخدوش وكل أثر من خدش أو عض فهو كدح، ويجوز أن يكون مصدرًا سمي به الأثر، والــكدح في غير هذا: السعي والحرص والعمل. ط: الــكدوح- بالضم جمع كدح: كل أثر من خدش أو عض، وقيل: بالفتح كصبور من الــكدح: الجرح، يــكدح أي يريق بالسؤال ماء وجهه، إلا أن يسأل ذا سلطان أي بيت المال، فإنه يسأل ذا الملك حقه من بيت المال إن لم يكن حرامًا في يده، والخموش والخدوش والــكدوح متقاربات والشك من الراوي، قوله: خمسون درهمًا، ليس بعام بل في حق من يكفيه دون من له عيال كثير ولا يقدر على الكسب، وبظاهره أخذ أحمد وغيره وحدّ به الغني. ن: و"يــكدحون"، الــكدح: السعي ف يالعمل لآخرة أو لدنيا.
كدح: كدح: يقال له (عبد الواحد ص274) يــكدح عليه. فيقال يــكدح على عياله (ديوان جرير).
كدح: كسر، حطم، هشم، أتلف، أسلف، أضرّ، آذى. (دي ساسي طرائف 252:1).
(ك د ح) : (الْــكَدْــحُ) كُلُّ أَثَرٍ مِنْ خَدْشٍ أَوْ عَضٍّ وَالْجَمْعُ كُدُــوحٌ وَقِيلَ هُوَ فَوْقَ الْخَدْشِ كَدَــدَ (وَالْــكَدِــيدُ) بِالضَّمِّ فِي (ق د) .
كدح
الــكَدْــحُ: السّعي والعناء. قال تعالى: إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْــحاً
[الانشقاق/ 6] وقد يستعمل استعمال الــكدم في الأسنان، قال الخليل : الــكَدْــحُ دون الــكدم.

كدح


كَدَــحَ(n. ac. كَدْــح)
a. [Fī], Worked, wrought, toiled, laboured at, strove.
b. [La], Worked for, supported (family).
c. Scratched, lacerated, disfigured (face).
d. Combed (head).
e. [ coll. ], Limped, halted.

كَدَّــحَa. see I (c)
تَــكَدَّــحَa. Was scratched, lacerated.

إِكْتَدَحَa. see I (b)
كَدْــح
(pl.
كُدُــوْح)
a. Scratch, laceration.

كَاْدِحa. Toiling, striving; toiler.

N. P.
كَدَّــحَa. Scratched, lacerated.
(كدح) - في الحديث: "جاءَت مَسْألتُه كُدوحًا في وجْههِ"
: أي آثار الخُدُوش. وكلُّ أَثرٍ من خَدْش أَو عَضَّ أو نحوه فِهو كُدُــوحٌ. ومنه قيل: لِحمار الوَحْش مُــكدَّــحٌ؛ لَأنّ الحُمُر تَعضّضُه.
وتــكدَّــح الجلْدُ: تَخَدَّش، وَرجُلٌ مُــكَدَّــحٌ؛ إذا جَرَّبَ الأُمورَ.
(كدح)
فِي الْعَمَل كدحا سعى وكد ودأب ولنفسه عمل خيرا أَو شرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الْإِنْسَان إِنَّك كَادِح إِلَى رَبك كدحا فملاقيه} ولعياله كسب لَهُم بِمَشَقَّة وَالرِّيح رمت بالحصى وبأسنانه عض وَوجه فلَان خدشه أَو عمل بِهِ مَا يشينه وَوجه الْأَمر أفْسدهُ وَرَأسه بالمشط فرج شعره وَالْجَلد قشره
ك د ح: (الْــكَدْــحُ) الْعَمَلُ وَالسَّعْيُ وَالْــكَدُّ وَالْكَسْبُ.
وَهُوَ الْخَدْشُ أَيْضًا وَبَابُ الْكُلِّ قَطَعَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّكَ (كَادِحٌ) إِلَى رَبِّكَ} [الانشقاق: 6] أَيْ سَاعٍ. وَبِوَجْهِهِ (كُدُــوحٌ) أَيْ خُدُوشٌ. وَهُوَ (يَــكْدَــحُ) لِعِيَالِهِ وَ (يَكْتَدِحُ) أَيْ يَكْتَسِبُ لَهُمْ. 
باب الحاء والكاف والدال معهما ك د ح مستعمل فقط

كدح: الــكَدْــح: عَمَل الإنسان من الخَيْر والشَرِّ. ويــكدَــحُ لنفسه: أي يسعى. وقوله تعالى: إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْــحاً

أيْ ناصب، وكدحا أي نَصْباً. قال زائدة: إِلى رَبِّكَ في معنى نحو ربّك. والــكَدْــح: دونَ الــكَدْــم بالأسنان. والــكَدْــحُ بالحَجَر والحافِر.
[كدح] الــكَدْــحُ: العملُ، والسعيُ، والخدشُ، والكسبُ. يقال: هو يَــكْدَــحُ في كذا، أي يــكد. وقوله تعالى: (إنك كادحٌ إلى ربك كَدْــحاً) أي تسعى. وأصابه شئ فــكدح وجهَه: وبه كَدْــحٌ وكَدوحٌ، أي خدوش. وقيل الــكَدْــحُ أكثر من الخدش. وفى الحديث: " في وجهه كدوح "، أي خدوش. وهو يــكدح لعياله ويكتدح، أي يكتسب لهم. قال الاغلب العجلى:

أبو عيال يــكدح المكادحا * والتــكديح: التخديش. يقال حمارٌ مُــكَدح قد عَضَّضَتْهُ الحمر. وتــكدح الجلد: تخدش.
كدح
الــكَدْــحُ: عَمَلُ الإنْسَانِ من خَيْرٍ أو شَرَّ، يَــكْدَــحُ لِنَفْسِه، من قَوْلِه عَزَّ وَجَلَّ: " إنَّكَ كَادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْــحاً ". والــكَدْــحُ: دُوْنَ الــكَدْــمِ، بالأسْنانِ، وهو بالحَجَرِ أيضاً. وحِمَارُ الوَحْشِ مُــكَدَّــحٌ: لِتَعْضِيْضِ بَعْضِها بَعْضاً. وكَدَــحَ من الطَّعَام حتّى شَعَّ: اي أكَلَ فأكْثَرَ. والــكَدْــحُ والــكَدْــهُ: الصَّوْتُ يُزْجَرُ به السَّبُعُ.
حــكد: مَحْــكِدُ الرَّجُلِ ومَحْتِدُه: أصْلُه، ويُقال: وَطَنُه. وحَــكَدَ الشَّيْءُ إلى أصْلِه: رَجَعَ. وأحْــكَدَ إلى الشَّيْءِ: تَقَاعَسَ إليه. وهو في مَحْــكِدِ صِدْقٍ. وحاكَدْــتُ وأحْــكَدْــتُ: اعْتَمَدْتَ عليه.
(ك د ح)

الــكَدْــحُ: عمل الْإِنْسَان لنَفسِهِ من خير أَو شَرّ. كدَــحَ يَــكدَــحُ كَدْــحا. وَفِي التَّنْزِيل: (إنَّكَ كادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْــحا) .

وكَدَــحَ لأَهله كَدْــحا، وَهُوَ اكْتِسَاب بِمَشَقَّة.

والــكدح بِالسِّنِّ، دون الــكدم، وَالْفِعْل كالفعل. وَقيل: الــكَدْــحُ، قشر الْجلد، يكون بِالْحجرِ والحافر. وكدَــحَ جلده فانْــكَدَــحَ. وكدَّــحَهُ فَتَــكَدَّــحَ، كِلَاهُمَا: خدشه فتخدش.

وحمار مُــكَدَّــحٌ: معضض. والــكُدُــوحُ، آثَار العض، وَاحِدهَا كَدْــحٌ. وَعم بَعضهم بِهِ الْأَثر. وَوَقع من السَّطْح فتَــكدَّــحَ أَي تكسر. وَبدل الْهَاء من كل ذَلِك.

وكَدَــحَ رَأسه بالمشط: فرج شعره بِهِ.

وكَوْدَحٌ: اسْم.
كدح قَالَ أَبُو عُبَيْد: الخدوش فِي الْمَعْنى مثل الخموش أَو نَحْو مِنْهَا يُقَال: خمشت الْمَرْأَة وَجههَا تخمشه (تخمشه) خمشًا وخموشًا قَالَ لبيد يذكر نسَاء فِي مأتم عَمه أبي برَاء: [الرجز]

يخمشن حر أوجه صِحَاح ... فِي السَّلب السود وَفِي الأمساح

قَوْله: وَفِي السَّلب وَاحِدًا سلاب يُرِيد الثِّيَاب السود الَّتِي تلبسها النِّسَاء فِي المأتم. وَقَوله: كدوحًا - يَعْنِي آثَار الخدوش وكل أثر من خدش أَو عض أَو نَحوه فَهُوَ كدح وَمِنْه قيل لحِمَار الْوَحْش: مــكدح لِأَن الْحمر يعضضنه. وَفِي [هَذَا -] الحَدِيث من الْفِقْه أَن الصَّدَقَة لَا تحل لمن لَهُ خَمْسُونَ درهما أَو نَحْوهَا من الذَّهَب وَالْفِضَّة لَا يعْطى من زَكَاة وَلَا غَيرهَا من الصَّدَقَة خَاصَّة. وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام: من سَأَلَ وَله أوقيه فقد سَأَلَ النَّاس إلحافًا. قَالَ أَبُو عُبَيْد: الْأُوقِيَّة أَرْبَعُونَ درهما فهذان الحديثان أصل لمن تحل لَهُ الصَّدَقَة وَلمن لَا تحل لَهُ الصَّدَقَة. وعَن الْحَسَن قَالَ: يعْطى من الزَّكَاة من لَهُ الْمسكن وَالْخَادِم وَشك أَبُو عبيد فِي الْفرس وَذَلِكَ إِذا لم يكن بِهِ غنى عَنهُ.
كدح
كدَــحَ في/ كدَــحَ لـ يَــكدَــح، كَدْــحًا، فهو كادح، والمفعول مــكدوح فيه
كدَــح العاملُ في العمل: سعى وكدّ وعمل باجتهاد "العمّال الكادحون".
كدَــح الأبُ لعياله: عمِل بمشقّة؛ لكسب القوت لهم "الفقر يولِّد الــكَدْــح [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: الحاجة ملحاحة دفّاعة".
كدَــح الإنسانُ لنفسه: عمِل خيرًا أو شرًّا " {يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْــحًا فَمُلاَقِيهِ} ". 

اكتدحَ لـ يكتدح، اكتداحًا، فهو مُكتدِح، والمفعول مُكتدَح له
• اكتدح لعياله: كدَــح لهم؛ عمِل لكسب القُوت لهم. 

كادِح [مفرد]:
1 - اسم فاعل من كدَــحَ في/ كدَــحَ لـ.
2 - مَنْ لا يَملك مِن أسباب العيش إلاّ أجرَه اليوميّ، وهو مِن أفقر الناس في الطبقة العاملة "الكادحون وأرباب العَمَل" ° الطَّبقة الكادحة: التي تضمُّ الكادحين، الطبقة الفقيرة- كادِح مُسْتَغَلّ: يُنتفَع منه بغير حقّ ولا يحميه القانون. 

كَدْــح [مفرد]: مصدر كدَــحَ في/ كدَــحَ لـ. 

كدح

1 كَدَــحَ, aor. ـَ (inf. n. كَدْــحٌ, S,) He worked or wrought; laboured; employed himself actively; syn. سَعَى; (S, K;) and عَمِلَ: (S:) he wrought for himself good or evil: (K:) he was eager, and strove, laboured, or exerted himself, and wearied himself, in work, in the affairs relating to the present world and in those relating to the world to come: (Zj:) he toiled, or laboured hard. (S, K.) هُوَ يَــكْدَــحُ فِى كَذَا He toils, or labours hard, in such a thing, or affair. (S.) b2: كَدَــحَ لِعِيَالِهِ, and ↓ اكتدح, He sought, sought after, or sought to gain, sustenance; or he gained, acquired, or earned; for his family, or household; syn. كَسَبَ, (S, K,) or اكتسب. (L.) A2: كَدَــحَ وَجْهَهُ It (a thing, S) scratched, or lacerated, his face: (S, K:) or did to his face that which disfigured it, or rendered it ugly or unseemly: as also ↓ كدّــحهُ, (K,) inf. n. تَــكْدِــيحٌ: (TA:) or كدّــح, inf. n. تــكديح, signifies it scratched, or lacerated, much, or many times, or in many places: (S:) also [so in the L; but in the K, or] كَدَــحَ in the phrase كَدَــحَ وَجْهَهُ signifies أَفْسَدَ; (K;) you say كَدَــحَ وَجْهَ أَمْرِهِ, meaning he marred his affair. (L.) b2: كَدَــحَ رَأْسَهُ He separated his hair with a comb. (K.) 2 كَدَّــحَ see 1.5 تــكدّــح It (the skin) became scratched, or lacerated, much, or many times, or in many places. (S, K.) b2: وَقَعَ مِنَ السَّطْحِ فَتَــكَدَّــحَ He fell from the flat top, or roof, of the house, and became much broken [in his skin]. (L.) كَدْــحٌ A scratch, or laceration, of the skin; i. q. خَدْشٌ: (S, K:) or a كَدْــح is more (or larger, L) than a خَدْش: (S:) any mark made by scratching or biting: (IAth:) pl. كُدُــوحٌ. (S, K.) Ex. بِهِ كَدْــحٌ, (S, K,) and كُدُــوحٌ, (S,) He has upon him a scratch, &c. (S, K.) إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ, [Kur lxxxiv. 6,] Verily thou workest, or labourest, (S,) or, workest for thyself good or evil, (TA,) or, strivest, or labourest, in thy work until the meeting of thy Lord, i. e., until death. (Jel.) حِمَارٌ مُــكَدَّــحٌ An ass much lacerated by the bites of other asses. (S, K.) A wild ass is termed مــكدّــح because he is lacerated by the bites of other asses. (A'Obeyd.)
كدح
: (كَدَــحَ فِي العَمَلِ كمَعَ: سَعَى) يَــكدَــح كَدْــحاً، وَقَالَ أَبو إِسحاق: الــكَدْــحُ فِي اللُّغَة، السَّعْيُ، والحِرْص، والدُّؤُوب فِي الْعَمَل فِي بابِ الدُّنيا والآخرةِ. قَالَ ابْن مُقْبِل:
وَمَا الدّهْرُ إِلاّ تارَتانِ فمِنْهُمَا
أَمُوتُ وأُخْرَى أَبتغِي العَيْشَ أَــكْدَــحُ
أَي تَارَة أَسعَى فِي طَلب العَيْش وأَدأَب.
(و) كَدَــحَ الإِنسانُ: (عَمِلَ لنَفْسه خَيْراً أَو شَرًّا) ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {7. 004 انك كَادِح. . كدحا} (الانشقاق: 6) . قَالَ الجوهَرِيّ، أَي تَسعَى. (و) كَدَــحَ: (كَدَّ) ، وَهُوَ يَــكدَــح فِي كذَا، أَي يَــكُدُّ، (و) أَصابه شيْءٌ فكَحَ (وَجْهه) ، أَي (خَدَشَ، أَو) كَدَــحَ وَجْهَ فُلانٍ، إِذا (عَمِلَ بِهِ مَا يَشِينُه، كــكَدّــحَه) تَــكديحاً فتَــكدَّــحَ، خَدَشَه فتَخدّشَ. (أَو) كدَــحَ وَجْهَ أَمْره، إِذا (أَفَسَده. و) كَدَــحَ (لِعِيَالِه: كَسَبَ، كاكتَدَحَ) ، أَي اكتَسَب. قَالَ الأَغْلَبُ العِجليّ:
أَبو عِيالٍ يَــكدَــحُ المَكَادحَا
(و) كَدَــحَ (رأْسَه بالمُشْط: فَرَّجَ شَعْرَه) بِهِ.
(و) قَوْلهم: (بهِ كَدْــحٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون، أَي (خَدْش) ، وَقيل الــكَدْــح أَكبرُ من الخَدْش. (ج كُدُــوحٌ) . وَفِي الحديثِ: (مَنْ سأَلَ وَهُوَ غنيٌّ جاءَت مَسْأَلتُه يَوْمَ القِيَامة خُدُوشاً، أَو خُمُوشاً، أَو كُدُــوحاً فِي وَجْهِه) . قَالَ ابْن الأَثير: الــكُدُــوحُ: الخُدُوش، وكُلّ أَثَرٍ من خَدْش أَو عَضَ فَهُوَ كَدْــحٌ، ويَجُوز أَن يكون مَصدراً سُمِّيَ بِهِ الأَثَرُ.
(وتَــكَدَّــحَ الجِلْدُ: تَخدَّشَ) . وَوَقَع من السَّطْح فتَــكدَّــحَ، أَي تَكسَّرَ. وتُبدَلُ الهاءُ من كلّ ذالك.
(وحِمَارٌ مُــكدَّــحٌ كمُعظَّم: مُعَضَّضٌ) وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: الــكُدُــوحُ: آثارُ الخُدُوشِ، وَمِنْه قيل للحِمَار الوَحْشيِّ مُــكَدَّــحٌ، لأَنَّ الحُمُرَ يُعضِّضْنَه. وأَنشَد:
يمْسونَ حَوْلَ مُــكَدَّــمٍ قد كَدَّــحَتْ
مَتْنَيهِ حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلالِ
(وكَوْدَحٌ) كجَوهرٍ (اسمُ) رجُل.

كدح: الــكَدْــح: العمل والسعيُ والكسبُ والخَدْشُ. والــكَدْــحُ: عمل

الإِنسان لنفسه من خير أَو شر.

كَدَــحَ يَــكْدَــحُ كَدْــحاً وكَدَــحَ لأَهله كَدْــحاً: وهو اكتسابه بمشقة.

الأَزهري: يَــكْدَــحُ لنفسه بمعنى يسعى لنفسه؛ ومنه قوله تعالى: إِنك كادِحٌ

إِلى ربك كَدْــحاً أَي ناصِبٌ إِلى ربك نَصْباً؛ وقال الجوهري: أَي تسعى.

قال أَبو إِسحق: الــكَدْــحُ في اللغة السَّعْيُ والحِرْصُ والدُّؤُوبُ في

العمل في باب الدنيا وباب الآخرة؛ قال ابن مقبل:

وما الدَّهرُ إِلا تارَتانِ: فمنهما

أَموتُ، وأُخْرى أَبْتَغي العَيْشَ أَــكْدَــحُ

أَي تارة أَسعى في طلب العيش وأَدْأَبُ. ويقال: هو يَــكْدَــحُ في كذا أَي

يَــكُدّ. الجوهري: يَــكْدَــحُ لعياله ويَكْتَدِحُ أَي يكتسب لهم؛ قال

الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ:

أَبو عيال يَــكْدَــحُ المَكادِحا

والــكَدْــحُ بالسنّ: دون الــكَدْــم بالأَسنان، والفعل كالفعل؛ وقيل:

الــكَدْــحُ قَشْرُ الجلد يكون بالحجر والحافر. وكَدَــحَ جِلْدَه وكَدَّــحه

فَتَــكَدَّــحَ، كلاهما: خَدَّشَه فتَخَدَّشَ. وتَــكَدَّــحَ الجِلْدُ:

تَخَدَّش.وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: من سأَل وهو غَنِيٌّ

جاءَت مسأَلتُه يوم القيامة خُدُوشاً أَو خُمُوشاً أَو كُدُــوحاً في وجهه.

ابن الأَثير: الــكُدُــوحُ الخُدُوشُ. وكلُّ أَثَرٍ من خَدْشٍ أَو عَضٍّ فهو

كَدْــح؛ ويجوز أَن يكون مصدراً سمي به الأَثر، وأَصابه شيء فــكَدَــحَ وجهه.

وحمار مُــكَدَّــحٌ: مُعَضَّضٌ. والــكُدُــوح: آثار العض، واحدها كَدْــحٌ، وعَمَّ

بعضهم به الأَثر. قال أَبو عبيد: الــكُدُــوح آثار الخُدوش. وكل أَثر من

خَدْش أَو عض فهو كَدْــح؛ ومنه قيل للحمار الوحشي: مُــكَدَّــح لأَن الحُمُر

يَعْضَضْنَه؛ وأَنشد:

يَمْشُونَ حَوْل مُــكَدَّــمٍ، قد كَدَّــحتْ

مَتْنَيْهِ حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلالِ

وكَدَــح فلانٌ وجه فلان إِذا عمل به ما يَشِينُه. وكَدَــحَ وجهَ أَمرِه

إِذا أَفسده. وبه كَدْــحٌ وكُدوح أَي خُدُوش؛ وقيل: الــكَدْــحُ أَكبر من

الخَدْش.

وفي الحديث: في وجهه كُدُــوحٌ أَي خدوش.

والتــكديح: التخديش.

وفي الحديث: المَسائلُ كُدُــوحٌ يَــكْدَــحُ بها الرجل وجهه. ووقع من السطح

فَتَــكَدَّــحَ أَي تَكَسَّر، وتبدل الهاء من كل ذلك.

وكَدَــحَ رأْسه بالمُشْطِ: فَرَّجَ شعره به.

وكَوْدَحٌ: اسم.

اكد

اكد: انظر: وكد.

اكد

1 أَــكَدَ He trod wheat. (IAar, K.) 2 أكّد, inf. n. تَأْكِيدٌ, i. q. وَــكَّدَ, (S, Msb, K,) of which it is a dial. var.; (S;) but it is not so chaste as the latter, and by some is disallowed. (TA.) 4 آكد i. q. أَوْــكَدَ. (S in art. وكد.) 5 تأكّد i. q. تَوَــكَّدَ. (S and K in art. وكد.) إكَادٌ sing. of أَكَائِدٌ and تَآكِيدٌ, (K,) both of which are irreg. in relation to their sing., (TA,) signifying (i. e. the pls.) Thongs, or straps, by which the قَرَبُوس is bound to the two side-boards of a horse's saddle. (K.) [See also وِكَادٌ.]

اكد Firm; (K, TA;) applied to a covenant, or compact. (TA.)

أَكَّد بأن

أَــكَّد بأن
الجذر: أ ك د

مثال: أَــكَّدَ بأن الحق العربيَّ سينتصر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعدي الفعل بالباء وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة:كَّد أن الحق العربيَّ سينتصر [فصيحة]كَّد على أن الحق العربيَّ سينتصر [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل أكَّد إلى مفعوله بنفسه، وأجاز مجمع اللغة المصري تعديته بـ «على» على حذف المفعول والتقدير: أكَّد الحث أو التنبيه على كذا، أو على تضمين أكَّد معنى نَبَّه. وقد ظهر المتعلَّق به المقدر في قول الجارم: «أكدتِ العزم على أن تنكُب عائشة».

النكد

النــكد: كل شيء أخرج إلى طالبه بعسر.
(النــكد) كل شَيْء جر على صَاحبه شرا وَيُقَال رجل نــكد شُؤْم عسر وَأَرْض نــكد قَليلَة الْخَيْر (ج) نكاد

(النــكد) الشحيح والقليل النَّفْع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي خبث لَا يخرج إِلَّا نــكدا}

(النــكد) قلَّة الْعَطاء وَيُقَال مَاء نــكد قَلِيل

كدب

كدب
الــكَدِــبُ: الطَّرِيُّ، وقُرِئَ: " بِدَمٍ كَدِــبٍ ".
[كدب] غ: قرأ الحسن "بدم "كدب"" أي متغير.

كدب


كَدَــبَ
كَدْــبa. White marks on the nails.

كُدْــب
كَدَــبa. see 1
كَدِــبa. see 1b. Pale (blood).
مَــكْدُــوْبَة
a. Of a pure white complexion (woman).

كُدَــيْبَآء
a. see 1
الْكَاف وَالدَّال وَالْبَاء

الــكدب، والــكدب، والــكدب: الْبيَاض فِي اظفار الْأَحْدَاث.

واحدته: كدبة، وكدبة، وكدبة، فَإِذا صحت كدبة، بِسُكُون الدَّال، فــكدب: اسْم للْجمع.

والــكدب: الدَّم الطري، وَقَرَأَ بعض الْقُرَّاء: (وجَاءُوا على قَمِيصه بِدَم كدب) .

كدب



كَدْــبٌ and كَدِــبٌ and كَدَــبٌ and كُدْــبٌ [but the second seems to have been written, in MF's copy of the K, كِدْــبٌ], coll. gen. ns., also with ذ for د, The whiteness [or white marks] on the nails of young persons: n. un. (of each of the above words, TA,) with ة: as also كُدَــيْبَاءُ: (K:) but this last, says SM, I have not found in any other lexicon. (TA.) b2: جَاؤُوا عَلَى

قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَدِــبٍ, [Kur, xii. 18,] so accord. to the reading of Ibn-'Abbás, (K,) and 'Áïsheh, and El-Hasan El-Basree, (TA,) They brought, upon his shirt, blood inclining in colour to white; as though it were blood that had made marks upon the shirt resembling embroidery or the like: (K:) or fresh blood: or, contr. dry blood: or blood of a dingy hue: or blood changed [in colour]. (TA.) مَــكْدُــوبَةٌ A woman of a pure white complexion. (IAar, K.)

كدب: الــكَدْــبُ والــكَدِــبُ والــكَدَــبُ: البياضُ في أَظفار الأَحداث، واحدته كَدْــبَةٌ وكَدَــبة وكَدِــبة، فإِذا صحَّت كَدْــبة، بسكون الدال، فَــكَدْــبٌ اسم للجمع.

ابن الأَعرابي: الـمَــكْدُــوبة من النساءِ النَّقِـيَّةُ البَياضِ. والــكَدِــبُ: الدَّمُ الطَّرِيُّ. وقرأَ بعضهم: وجاؤُوا على قميصه بدَمٍ كَدِــبٍ (1)

(1 قوله «وقرأ بعضهم إلخ» عبارة التكملة وقرأ ابن عباس وأبو السمّال (أي كشداد) والحسن وسئل إلخ.)

.وسئل أَبو العباس عن قراءة من قرأَ بدمٍ كَدِــبِ، بالدال اليابسة، فقال: إِن قرأَ به إِمامٌ فله مَخْرَج، قيل له: فما هو وله إِمام؟ فقال:

الدَّمُ الــكَدِــبُ الذي يَضْرِبُ إِلى البَياض، مأْخوذ من كَدَــب الظُّفْر، وهو وَبَشُ بَياضِه، وكذلك الــكُدَــيْباءُ، فكأَنه قد أَثـَّرَ في قميصه،

فلَحِقَتْه أَعراضُه كالنَّقْشِ عليه.

كدب
: (الــكَدْــبُ) ، بِالْفَتْح: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو عُمَرَ فِي ياقُوتة: (حَيَّاكَ الله وبَيَّاكَ) : الــكَدْــبُ، (والــكَدِــبُ) ككَتِفٍ، (والــكَدَــبُ، مُحَرَّكَةً، والــكُدْــبُ بالضَّمِّ) . قَالَ شيخُنَا: وَلَو قَالَ الــكَدْــبُ مُثَلّثةً وتُحَرَّك، لَكَانَ أَخصرَ وأَدَلّ على المُرَاد (والذَّالُ) المُعْجَمَةُ (لُغَةٌ فِيهِنَّ) . قَالَ شيخُنا: لفظُ: (فيهنّ) مُستدرَكٌ غيرُ مُحْتَاج إِليه؛ لأَنّ مثلَ هاذا إِنّما يُذْكَرُ فِي تَعْدادِ الْمعَانِي، لَا فِي ضَبْط اللَّفْظِ الواحِدِ: (البَياضُ فِي أَظفَارِ الأَحْدَاثِ) . والَّذِي ذَكَرَهُ أَبو عُمَرَ فِي الياقوتة، أَرْبَعُ لُغاتٍ فَقَط، وَهِي: الــكَدْــبُ، والــكَدَــبُ بالفَتح والتحريك، وإِهْمال الدّال وإِعجامها، (الواحِدَةُ بهاءٍ) فِي الكُلِّ. فإِذا صحَّتْ كَدْــبَةٌ، بِسُكُون الدّال، فَــكَدْــبٌ اسْمٌ للْجمع (كالــكُدَــيْباءِ) ، مُصَغَّراً مَمْدُوداً. وهاذه عَن ثَعْلَب.
(و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: (المــكدوبَةُ) ، من النِّسَاء: (المَرْأَةُ النَّقِيَّةُ البَيَاضِ) ثُمَّ إِنَّ هاذه المادَّةَ أَهملها طائفةٌ من أَهل اللِّسان، وَجرى عَلَيْهِ الجَوْهَرِيُّ، وغيرهُ كَمَا أَشرنا إِليه، والصَّوَابُ إِثباتُها، لَا سِيَّما (و) قد (قَرَأَ) الحَبْرُ عبدُ اللَّهِ (بْنُ عَبَّاسٍ) تَرْجُمانُ القُرْآنِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَكَذَا السَّيِّدَةُ عَائِشَةُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وأَبُو السَّمّالِ، ونَقَلَهُ الهَرَوِيُّ فِي غَرِيبَيْهِ عَن الحَسَنِ الب 2 صْرِيِّ أَيضاً قولَهُ تَعَالَى: {4. 009 وجاؤوا على قَمِيصه بِدَم كذب} (يُوسُف: 18) ، بالدَّالِ المُهْمَلة. وسُئلَ أَبُو العَبّاسِ عَن قراءَة مَنْ قَرَأَ بِدَمٍ كَدِــبٍ) بالدّالِ المُهْمَلَةِ، فَقَالَ: إِنْ قَرَأَ بِه إِمامٌ، فَلهُ مَخْرَجٌ. قِيلَ لَهُ: فَمَا هُوَ؟ فَقَالَ: بِدَمٍ كَدِــبٍ (أَي ضارِب إِلى البَيَاضِ) مأْخُوذٌ من: كَدَــب الظُّفْر، وَهُوَ وَبَشُ بَيَاضِه (كَأَنَّه دَمٌ فقد أَثَّرَ فِي قَمِيصِه، فلَحِقْتْهُ أَعْرَاضُهُ كالنَّقْشِ عَلَيْهِ) . وَقيل: أَيْ طَرِيٌّ، وقيلَ: يابسٌ، لأَنَّهُمْ عَدُّوهُ من الأَضداد، صَرَّح بِهِ شيخُنا، وقِيل: كَدِــرٌ. وَقَالَ الهَرَوِيُّ: حُكِيَ أَنَّهُ المُتَغَيِّرُ.

ثُكْدٌ

ثُــكْدٌ:
بالضم، مرتجل: ماء لبني نمير، وقد ضم الأخطل كافه فقال:
حلّت صبيرة أمواه العداد وقد ... كانت تحلّ، وأدنى دارها ثــكد
وقيل في تفسيره: ثــكد ماء لكلب، وقال نصر:
ثــكد ماء بين الكوفة والشام وقال الراعي:
كأنها مقط ظلّت على قيم ... من ثــكد، واغتمست في مائها الــكدر

كَدَدَ

(كَدَــدَ)
(س) فِيهِ «المَسائلُ كَدٌّ، يَــكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَه» الــكَدُّ: الْإِتْعَابُ، يُقال:
كَدَّ يَــكُدُّ فِي عَمَله كَدّــاً، إِذَا اسْتَعْجل وتَعِب. وَأَرَادَ بالوَجْه مَاءَهُ ورَوْنَقَه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ جُلَيِبيب «وَلَا تَجْعَل عَيْشَهُما كَدّــاً» .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَيْسَ مِنْ كَدِّــكَ وَلَا كَدِّ أَبِيكَ» أَيْ لَيْسَ حاصِلاً بِسَعْيِك وتَعَبِك.
(س) وَفِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى «فحَصَ الــكُدَّــةَ بيَده فانبجسَ المَاء» هِيَ الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ؛ لِأَنَّهَا تَــكُدُّ الماشيَ فِيهَا: أَيْ تُتْعبه.
(س) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «كُنْت أَــكُدُّــهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» تَعْنِي الَمِنيَّ. الــكَدُّ: الحَك.
(س) وَفِي حَدِيثِ إِسْلَامِ عُمَرَ «فأخْرَجَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صَفَّيْنِ لَهُ كَدِــيدٌ كــكَدِــيد الطَّحِينِ» الــكَدِــيد: التُّرَابُ النَّاعِم، فإذا وُطِىء ثَار غُبَارُه، أَرَادَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي جَماعة، وَأَنَّ الغُبار كانَ يَثُور مِنْ مَشْيهم.
وَ «كَدِــيد» فَعِيل بِمْعنَى مَفْعول. والطَّحين: المطْحُون المَدْقوق.

حكد

حــكد: المَحْــكِدُ: الأَصل؛ وفي المثل: حُبَّبَ إِلى عبد سَوْء مَحْــكِدُــه؛

يضرب له ذلك عند حرصه على ما يهينه ويسوءه. ورجع إِلى مَحــكِدِــه إِذا فعل

شيئاً من المعروف ثم رجع عنه. والمَحْــكِدُ: الملجأُ، حكاه ثعلب؛ وأَنشد:

ليس الإِمامُ بالشحيح المُلْحِدِ،

ولا بِوَبْرٍ بالحجازِ مُقْرِدِ

إِنْ يُرَ يوماً بالفضاء يُصْطَدِ،

أَو يَنْجَحِرْ، فالجُحْرُ شَرُّ مَحْــكِدِ

ابن الأَعرابي: هو في محــكِد صِدْق ومَحتِد صِدْقٍ.

الْحَاء وَالْكَاف وَالدَّال

اَلمحْــكِدُ: الأَصْل. وَفِي الْمثل: " حبيب إِلَى عبد سوء مَحْــكِدُــه " يضْرب لَهُ ذَلِك عِنْد حرصه على مَا يهينه ويسوؤه.

وَرجع إِلَى مَحْــكِدِــه، إِذا فعل شَيْئا من الْمَعْرُوف ثمَّ رَجَعَ عَنهُ.

والمَحْــكِدُ: الملجأ، حَكَاهُ ثَعْلَب وَأنْشد:

ليْس الإمامُ بالشَّحيح المُلْحدِ

وَلَا بوَبْرٍ بالجِحار مُقْرِد

إنْ يُرَ يوْما بالفَضَاء يُصطَد

أَو ينجَحرْ فالجُحْرُ شَرُّ محْــكِد 
حــكد
: (حَــكَدَ إِلى أَصْلِهِ) ، أَهمله الجوهريُّ. وَقَالَ الصّاغانيّ: حَــكَدَ إِلى أَصْلِه (يَحْــكِدُ) من حدّ ضَرَبَ: (رَجَع) .
(وأَحْــكَدَ إِليه تَقاعَس) كأَخْلَدَ إِليه، (واعتَمَدَ، كحَاكَدَ) ، راجِعٌ للمعنَى الأَخِير فَقَط.
(والمَحْــكِدُ) كمَجْلِس: (المَحْتدِ) ، عَن ابْن الأَعرابِيّ، يُقَال هُوَ فِي مَحْــكِدِ صِدْقٍ، ومَحْتِدِ صِدْقٍ. وَقَالَ المَيْدَانيُّ: لُغَة عُقَيْل، وبالتاءِ لُغَة كِلابٍ.
(و) المَحْــكِد: (المَلْجَأُ) ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ، وأَنشد لحُمَيد الأَرقطِ:
لَيْسَ الإِمامُ بالشَّحِيحِ المُلْحِدِ
وَلَا بِوَبْرٍ بالحِجازِ مُقْرِدِ
إِن يُر يَوْماً بالفَضَاءِ يُصْدَدِ
أَوْ يَنْجَحِرْ فالجُحْرُ شَرُّ مَحْــكِدِ
وَمن الْمجَاز: إِذا فَعلَ شَيْئاً من المعروفِ ثمَّ رجعَ عَنهُ يُقَال: رَجَع إِلى مَحْــكِدِــه.
وَمن الأَمثال (حُبِّبَ إِلى عَبْدِ (سَوْءٍ) مَحْــكِدُــه.

كَدَرَ 

(كَدَــرَ) الْكَافُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الصَّفْوِ، وَالْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى حَرَكَةٍ.

فَالْأَوَّلُ الْــكَدَــرُ: خِلَافُ الصَّفْوِ، يُقَالُ كَدِــرَ الْمَاءُ وَــكَدُــرَ. وَيَقُولُونَ: " خُذْ مَا صَفَا وَدَعْ مَا كَدَُــرَ ". وَيُسْتَعَارُ هَذَا فَيُقَالُ: كَدِــرُ عَيْشِهِ. وَالْــكُدْــرِيُّ: الْقَطَا; لِأَنَّهُ نُسِبَ إِلَى مُعْظَمِ الْقَطَا، وَهِيَ كُدْــرٌ. وَهَذَا مِنَ الْأَوَّلِ، لِأَنَّ فِي ذَلِكَ اللَّوْنِ كُدْــرَةً. وَمِنْهُ الْــكُدَــيْرَاءُ: لَبَنٌ حَلِيبٌ يُنْقَعُ فِيهِ تَمْرٌ. وَبَنَاتُ أَــكْدَــرَ: حُمُرُ وَحْشٍ نُسِبَتْ إِلَى فَحْلٍ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ اللَّوْنَ أَــكْدَــرُ.

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَيُقَالُ: انْــكَدَــرَ، إِذَا أَسْرَعَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا النُّجُومُ انْــكَدَــرَتْ} [التكوير: 2] .

أَكَّد على

أَــكَّد على
الجذر: أ ك د

مثال: أَــكَّدَ المدير على ضرورة الالتزام بمواعيد العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.

الصواب والرتبة: -أَــكَّدَ المدير ضرورةَ الالتزام بمواعيد العمل [فصيحة]-أَــكَّدَ المدير على ضرورة الالتزام بمواعيد العمل [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن شاع الآن تعديته بـ «على»، وقد ناقش مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض وخرَّجه على وجهين:
الأول: تقدير مفعول محذوف لـ «أكّد» فنقول: أكّد المدير الحثّ والتنبيه على كذا.
الثاني: أنَّ يُضَمَّن «أكّد» معنى «نبَّه» أو «حَثَّ»، وهما يتعديان بحرف الجر «على».

نَكِدَ

نَــكِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: اشْتَدَّ وعَسُرَ،
وـ البِئْرُ: قَلَّ ماؤُها.
ونَــكَدَ الغُرابُ، كَنَصَرَ: اسْتَقْصى في شَحيجِهِ،
وـ زَيْدٌ حاجَةَ عَمْرٍو: مَنَعَهُ إيَّاها،
وـ فُلاناً: مَنَعَه ما سألَه، أو لم يُعْطِهِ إلا أقَلَّه، وكعُنِيَ: كثُرَ سُؤالُهُ، وقَلَّ نائِلُهُ.
ورَجُلٌ نَــكِدٌ ونَــكَدٌ ونَــكْدٌ وأنْــكَدُ: شُؤْمٌ عَسِرٌ، وقومٌ أنكادٌ ومَناكيدُ.
والنُّــكْدُ، بالضم: قِلَّةُ العَطاءِ، ويفتحُ، والغَزيراتُ اللَّبَنِ من الإِبِلِ، والتي لا لَبَنَ لها، ضدٌّ، عن ابنِ فارسٍ، والتي لا يَبْقى لها ولَدٌ، فَيَكْثُرُ لَبَنُها، لأنَّها لا تُرْضِعُ، الواحِدَةُ نَــكْداءُ.
وعَطاءٌ مَنْكودٌ: نَزْرٌ قَليلٌ.
ونَكِيدى، بالفتح: مَدينةُ أبقْراطَ الحَكيمِ بالرُّومِ.
وتَناكَدَــا: تَعاسَرَا.
وناكَدَــهُ: عاسَرَهُ.

علكد

(علــكد) : العِلْــكَدُّ: الشَّحْمُ.

علــكد


عَلْــكَدَ
عَلْــكَدa. Thick, big.
b. Hag.

عِلْــكِد
عُلْــكُد
عُلَــكِدa. see 51 (a)
عَِلْكَِز
a. Strong, big.
علــكد: العِلْــكِد : الشَّديد العُنُق والظَّهْر، ويقال: رَجُلٌ عَلْــكدٌ وامرأةٌ عَلْــكَدَــةٌ، ويُثَقَّل الدال عند الإضطرار. قال:

أعيَس مَصْبُور القَرَى عِلْــكَدا

علــكد: العِلْــكِدُ والعُلَــكِدُ والعَلْــكَدُ والعُلاكِدُ والعِلَّــكْد،

كله: الغليظ الشديد العنق والظهر من الإِبل وغيرها، وقيل: هي المرأَة

القصيرة اللَّجِيمةُ الحقيرة القليلة الخير؛ وأَنشد الأَزهري:

وعِلْــكِدٍ خَثْلَتُها كالجُفِّ،

قالت وهي تُوعِدُني بالكَفِّ:

أَلا امْلأَنَّ وَطْبَنا وكَفِّي

قال أَبو الهيثم: العِلْــكِدُ الداهية؛ وأَنشد الليث:

أَعْيَسَ مَضْبُورَ القَرا عِلْــكَدَّــا

قال: شدد الدال اضطراراً. قال: ومنهم من يشدد اللام. وقال النضر: في

فلان عَلْــكَدَــةٌ وجَساةٌ في خَلْقه أَي غِلَظٌ. الأَزهري: العَلاكِدُ الإِبل

الشداد؛ قال دكين:

يا دِيلُ ما بِتَّ بِلَيْلٍ جاهِدا،

ولا رَحَلْتَ الأَيْنُقَ العَلاكِدا

علــكد
: (العِلْــكِدُ، بِالْكَسْرِ) ، أَهمل الجوهريُّ. وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: هِيَ (العَجُوزُ الدَّاهِيَةُ) ، ولأأَنشد:
وعِلْــكِدٍ خَثَلْتُهَا كالجُفِّ
قالتْ وَهِي تُوعِدُني بالكَفِّ
أَلَا امْلأَنَّ وَطْبَنَا وكُفِّ
وَقيل: هِيَ المرأَةُ (القَصِيرةُ اللَّحِيمةُ الحَقِيرَةُ القَلِيلَةُ الخَيْرِ) .
(والعِلْــكَدُّ، كَقِرْشَبَ: الشَّمُ) ، كَذَا فِي النسخِ، والصّواب: الضخم، وأَنشد الليثُ:
أَعْيَسَ مَضْبُورَ القَرَا عِلْــكَدَّــا
قَالَ: شَدَّد الدّالَ اضطراراً، قَالَ: وَمِنْهُم مَن يُشدِّد اللّام.
(و) عُلَــكِدٌ، (كَعُلَبِط: اللَّبَنُ الخاثِرُ) ، كعُلَكِطٍ وعُكَلِدٍ.
(و) علــكدٌ (كجَعْفَرٍ وزِبْرِج وقُنفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ) ، وبتشديد اللّام أَيضاً، كُلُّه: (الغَلِيظُ) الشديدُ العُنُقِ والظَّهْرِ، من الإِبلِ وغيرِهَا عَن اللِّحيانيِّ. وَقيل: هُوَ الشدِيد عامَّةً، الذَّكَر والاً نثى سواءٌ، وَالِاسْم العَلْــكَدَــةُ.
وَقَالَ النَّضْرُ: فِي فلانٍ عَلْــكَدةٌ وجُسْأَةٌ فِي خَلقِهِ، أَي غِلَظٌ.
وَفِي التَّهْذِيب: العَلَاكِدُ: الإِبِلُ الشِّدَادُ، قَالَ دُكَين:
يَا دِيلُ مَا بِتَّ بِلَيْلٍ جاهِدَا
وَلَا رَحَلْتَ الأَيْنُقَ العَلَاكِدَــا
(والعَلَنْــكَدُ) ، كَسَفْرجَلٍ: (الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) من الرِّجالِ. كَذَا فِي التَّهْذِيب.
ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:
العَلْــكَدَــةُ: الغِلْظَةُ، عَن ابْن شُمَيْل.

رَكَدَ 

(رَــكَدَالرَّاءُ وَالْكَافُ وَالدَّالُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى سُكُونٍ. يُقَالُ رَــكَدَ الْمَاءُ: سَكَنَ. وَرَــكَدَــتِ الرِّيحُ. وَرَــكَدَ الْمِيزَانُ: اسْتَوَى. وَرَــكَدَ الْقَوْمُ رُكُودًا: سَكَنُوا وَهَدَءُوا. وَجَفْنَةٌ رَكُودٌ: مَمْلُوءَةٌ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ تَرَاكَدَ الْجَوَارِي، إِذَا قَعَدَتْ إِحْدَاهُنَّ عَلَى قَدَمَيْهَا ثُمَّ نَزَتْ قَاعِدَةً إِلَى صَاحِبَتِهَا، فَهَذَا إِنَّ صَحَّ فَهُوَ شَاذٌّ عَنِ الْأَصْلِ.

كدكد

كدكد: كدكد: صأى، قوقأ. ويقال كدكد الفرخ وكدكد الباز، وكدكد الصقر. (ألكالا).
كَدْكَدَــة: حكاية صوت شيء يُضرب على شيء صلب.

كدكد


كَدْكَدَ
a. Ran slowly, lumbered along.
b. [Ala], Ran in.
c. Laughed boisterously.

كِدْــكَاْدa. see 51t (b)
كَدْكَدَــةa. Thud, clatter.
b. Laughter.

نَكَدَ 

(نَــكَدَالنُّونُ وَالْكَافُ وَالدَّالُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى خُرُوجِ الشَّيْءِ إِلَى طَالِبِهِ بِشِدَّةٍ. وَهَذَا مَطْلَبٌ نَــكِدٌ. وَرَجُلٌ نَــكِدٌ وَنَــكَدٌ. وَيُقَالُ: نَــكَدَ الْغُرَابُ: اسْتَقْصَى فِي شَحِيجِهِ، كَأَنَّهُ يَقِيءُ. وَنَاقَةٌ نَــكْدَــاءُ: لَا لَبَنَ فِيهَا.

شَكَدَ 

(شَــكَدَالشِّينُ وَالْكَافُ وَالدَّالُ أَصْلٌ. يَقُولُونَ: إِنَّ الشُّــكْدَ: الشُّكْرُ. وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأُمَوِيَّ يَقُولُ: الشُّــكْدُ: الْعَطَاءُ، وَالشُّكْمُ: الْجَزَاءُ، وَالْمَصْدَرُ: الشَّــكْدُ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الشُّكْمُ: الْعِوَضُ. وَالْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ الشُّكْمُ وَالشُّــكْدُ: الْعَطَاءُ.

كَدَا

(كَدَــا)
(هـ) فِي حَدِيثِ الْخَنْدَقِ «فَعَرَضتْ فِيهِ كُدْــيةٌ فأخَذَ المِسْحاة ثُمَّ سَمَّى وضَرب» الــكُدْــيَة: قِطْعة غَلِيظَةٌ صُلْبة لَا تَعْمَل فِيهَا الفَأس. وأَــكْدَــى الحافِر: إِذَا بَلَغها.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا «سَبَق إذْ وَنَيْتُم ونَجَح إِذْ أَــكْدَــيْتُم» أَيْ ظَفِر إِذْ خِبْتُم وَلَمْ تَظْفَرُوا. وَأصْله مِنْ حافِر الْبِئْرِ يَنْتَهي إِلَى كُدْــية فَلَا يُمْكِنُهُ الحَفْر فَيَتْركه.
(هـ س) وَفِيهِ «أَنَّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا خَرجت فِي تَعْزِية بَعْض جِيرَانها، فلمَّا انْصَرفَت قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعلَّكِ بَلَغْتِ معَهم الــكُدَــى» أَرَادَ المَقابر، وَذلك لِأَنَّهَا كَانَتْ مَقَابِرُهُم فِي مواضعَ صُلْبة، وَهِيَ جَمْع كُدْــيَة. ويُرْوَى بِالرَّاءِ ، وَسَيَجِيءُ.
(س) وَفِيهِ «أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ مَنْ كَدَــاء، ودخَل فِي العُمرة مِنْ كُدًــى» وَقَدْ رُوِي بِالشَّكِّ فِي الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ، عَلَى اخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ وَتَكْرَارِهَا.
وكَداء بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ: الثَّنِيَّة العُلْيا بِمَكَّةَ ممَّا يَلِي المَقابِر وَهُوَ المَعْلا.
وكُدَــى- بِالضَّمِّ وَالْقَصْرِ- الثّنيّة السّفلى مما يَلِي باب العُمْرة. وأمَّا كُدَــيٌّ بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ، فَهُوَ مَوْضِعٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ.
وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْر الأولَيَيْن فِي الْحَدِيثِ.

ءكد

ءــكد


أَــكَدَ(n. ac. أَــكْد)
a. Trod; threshed (wheat).
أَــكَّدَa. Confirmed, strengthened.
b. Certified; verified.

تَأَــكَّدَa. Was verified, confirmed.

إِكَاْد
(pl.
أَكَاْئِدُ)
a. Thong, strap.

أَكِيْدa. Firm.
b. True, certain, sure, authentic, reliable.
ء ك د : أَــكَّدْــته تَأْكِيدًا فَتَأَــكَّدَ وَيُقَالُ عَلَى الْبَدَلِ وَــكَّدْــته وَمَعْنَاهُ التَّقْوِيَةُ وَهُوَ عِنْدَ النُّحَاةِ نَوْعَانِ لَفْظِيٌّ وَهُوَ إعَادَةُ الْأَوَّلِ بِلَفْظِهِ نَحْوُ جَاءَ زَيْدٌ زَيْدٌ وَمِنْهُ قَوْلُ الْمُؤَذِّنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَمَعْنَوِيٌّ نَحْوُ جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ وَفَائِدَتُهُ رَفْعُ تَوَهُّمِ الْمَجَازِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى جَاءَ غُلَامُهُ أَوْ كِتَابُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.